第十七章[第2页/共6页]

如果连胎教都要重视，那么孩子出世今后的教诲就更应当重视了。不要觉得孩子无知无识、不会说话，究竟上孩子一出世，一打仗到内部天下，就顿时开端了他熟谙天下的过程，像海绵吸水一样，不时候刻在接收在学习。幼儿学习和接收的速率跟成人比起来要快很多，的确能够用“贪婪”两个字来描述。请想想，我们一个成年人，长大一岁，能学到多少新东西？对大多数成年人而言，几近毫无长进，但是一个婴孩，从零岁到一岁，从一岁到两岁，他能学到多少东西？一个聪明的小孩，一岁的时候就开端牙牙学语，碰碰磕磕地学走路了，两岁的时候已经能够普通走路，会讲很多话了，这速率的确不成思议。特别在说话学习才气上，大人与小孩完整不能比拟。颜之推援引孔子的话说：“少成若本性，风俗如天然”，这真是至理名言。好的品德一半是天赋，一半就靠少年养成；好的风俗更是需求在青少年期间加以培养，一旦青少年期间养成了坏风俗，长大了就很难改过来。颜之推接着还援引当时的一句俗话“教妇初来，教儿婴孩”，就是说，教老婆要从她嫁过来的时候就开端，教孩子要从婴儿期间就开端。为甚么呢？因为在传统社会，老婆刚嫁过来的时候，年纪还轻，十五六岁，又没有依托，在家里完整没有职位，要在夫家站稳脚根，就必须谦虚接管丈夫和婆婆的指导才行，以是这个时候教诲最起感化，最轻易被接管。为甚么教孩子要从婴儿期开端呢？因为婴儿刚生下来，分开父母不能保存，统统都是一张白纸，这个时候教他甚么就是甚么，也最起感化，最轻易被接管。

读魏晋南北朝的汗青，我们常常会惊奇于当时那些大士族能够出那么多人才，并且能够连绵那么多世代。比方山东琅邪王氏，几近在全部魏晋南北朝期间都是一等旺族，这个家属是秦朝名将王翦以后，在汉朝就已经人才辈出了，到了晋朝特别是东晋王导以后，真可说是权倾朝野盛极一时，被鲁迅称为“名流教科书”的《世说新语》是记录魏晋士族活动最完整的一本书，内里写到的琅邪王氏一家的人物就有四十个，居统统士族之冠。按照苏绍兴《两晋南朝的士族》一书统计，在《世说新语》中呈现人数最多的二十个士族，除了琅邪王氏以外，顺次另有：太原王氏，二十人；颍川庾氏，十六人；陈郡谢氏，十五人；谯国桓氏，十四人；平阳羊氏，十一人；陈留阮氏，八人；高平郗氏，八人；长平殷氏，八人；太原孙氏，七人；陈郡袁氏，六人；沛国刘氏，六人；吴郡顾氏，六人；会稽孔氏，五人；汝南周氏，五人；陈留范氏，五人；河东裴氏，五人；河内山氏，四人；陈留江氏，四人；吴郡陆氏四人。

颜之推教子的第四个原则是：父母对后代不成以偏疼，要划一对待。父母如果在后代中有偏疼，并且把这类偏疼较着地表示在言谈行动乃至物质分派上，就会形成后代之间的不敦睦，乃至形成后代之间的仇恨，激发严峻的结果。颜之推在《教子》篇中就举了好几个如许的例子，但愿子孙引觉得戒。

士族的家教与《颜氏家训》

父母对后代慈爱是一种本性，乃至能够说这是连植物都具有的本能，因为这是任何一个物种要持续本身的生命都必须具有的品性。一只母狗生了一群小狗，当陌生人走近，它便会龇牙咧嘴地收回打单的叫声，恐怕本身的后代遭到伤害。愚夫愚妇，没有受过任何教诲，都晓得心疼本身的后代，所谓“水往下贱”“虎毒不食子”。但对后代要严加管束，却不是每个父母都晓得的，因为这需求更高的理性，更长远的目光。教养程度不高、理性不强的人，常常不晓得这个事理，老是怕孩子受委曲，不忍心看孩子受面前之苦，该骂不骂，该打不打，用颜之推的话来讲，就是“重于诃怒，伤其色彩，不忍楚挞，惨其肌肤（不肯意峻厉地呵责怒骂，怕伤了后代的脸面；不忍心用荆条抽打，怕后代皮肉刻苦）”，一些父母乃至宠嬖本身的后代，落空是非原则，“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑（他们对后代的饮食起居、言行举止，任其为所欲为，本该训戒的，反而加以嘉奖；本该呵责的，反而一笑了之）”，就是说，孩子想吃甚么就喂甚么，想要甚么就给甚么，应当攻讦的反而嘉奖，应当叱骂的却一笑而过。如许的成果是让孩子不晓得是非，觉得该当如许，比及长大了，风俗养成，再来管束已经不起感化了。这个时候父母的叱骂反而引发后代的恶感，形成父子之间的痛恨，养出一些孝子、败家子来，“至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于生长，终为败德（比及孩子懂事今后，还觉得本来就该如此。后代骄横骄易的习�