首页 > 中华的另一种可能：魏晋风流 > 第十一章
陶渊明本名潜，字渊明，又字元亮，先人普通都喜好叫他陶渊明（约365—427年）。他生于东晋末年，死的时候已经到刘宋朝了，大抵活了六十来岁。他的曾祖父陶侃是东晋初年的名将、大臣，曾任荆州刺史，后又都督八州，位极人臣。但陶侃出身寒素，并不属于当时的门阀士族阶层，子孙也不发财，陶侃时繁华了一阵子，到陶渊明这一代又相称贫寒了。陶渊明这小我生性廉洁，看不惯东晋末年的败北宦海，以是一向不想出去仕进。为了保持家庭生存，他也曾经勉强本身出去仕进，但始终不能适应，每次都是做了几天官就辞职不干了。最长的一次是当江西彭泽县的县令，做了八十一天，最后还是做不下去。传说当时郡里派了个督邮（官名）要来彭泽县巡查，此人不学无术，陶渊明底子瞧不起他，想到本身竟然要哈腰鞠躬驱逐如许一个小人，就感觉很窝囊，越想越活力，摘下乌纱帽摔在办公桌上，说：“我如何能够为了一点戋戋的官俸去处这类小人点头哈腰呢？”因而扬长而去。陶渊明的原话是：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”（见萧统《陶渊明传》）明天我们还说的“不为五斗米折腰”的典故就是如许来的。
不过这只是陶渊明的一面。有人是以鉴定陶渊明是一个道家，又未免简朴化了。陶渊明在他生长的过程中，受了各种传统思惟的熏陶，也接收了各种思惟的精华，不但仅只是道家，偶然我们也较着地看到他有儒家主动用世的一面。比如如许的诗句：少年罕人事，游幸亏六经。行行向不惑，淹留遂无成。（《喝酒》二十首之十六）忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。（《杂诗》十二首之五）日月掷人去，有志不获骋，念此怀悲凄，终晓不能静。（《杂诗》十二首之二）盛年不重来，一日难再晨。及时当鼓励，光阴不待人。（《杂诗》十二首之一）这美满是儒家式的尽力进取的态度。他在《读<山海经>诗十三首》中，第十首写得更明白：精卫衔微木，将以填沧海。
俯仰终宇宙，不乐复何如？
一身不自保，何况恋老婆。
陶渊明的诗文思惟深切，依托深远，明白晓畅，不富丽不砥砺，不堆砌辞藻，但是味道醇厚、特别耐读，因为它实在，不扯谎话，就如陶渊明这小我活得实在、活得自我一样。
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！
他又在《归去来辞》的最后说：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”也是一样的态度。
南朝则产生了两部在中国传统文学实际中极其首要的作品，一是刘勰的《文心雕龙》，一是钟嵘的《诗品》。《诗品》首要谈诗，特别重视诗歌流派的传承，对今后中国诗歌实际的生长影响甚大。刘勰的《文心雕龙》更是一部体大思精的文学实际著作，不但在中国空前绝后，即便在全天下也很少能够找到与它媲美的文学实际作品。全书五十篇，用骈文写成，几近触及文学实际的统统首要方面。它对中国文学影响之大，不管如何描述几近都不为过，乃至明天学者们还在不竭地从中发掘宝藏，构成了一个叫作“龙学”的专门学科，就仿佛研讨《红楼梦》的“红学”一样。关于《文心雕龙》已经了有了无数本研讨著作，并且还在不竭地出现新的著作。
大抵说来，陶渊明初期是偏向儒家的，也有一番建功立业的志向，只是看到东晋宦海的败北虚假后，愤而转为隐居故乡、不问世事，思惟就比较偏向于道家了。特别是在对待生命的题目上，陶渊明完整接管了道家顺其天然的悲观态度。他写道：《形影神三首》之《神释》