第十章[第1页/共4页]

时高祖著《连珠》，诏群臣继作者数十人，迟文最美。

（卓）还，除南海王府咨议参军，以目疾不之官，退居里舍，改构亭宇，修山池卉木，招致宾友，以文酒自娱。

建安今后，文人连络成个人，停止文学性的集会，在个人内相互酬答，在集会中即兴创作，过后编集传播。如许一种新型的文学活动体例和新型的文学传播体例，就垂垂蔚成民风。

（8）《梁书》卷一《武帝纪上》：竟陵王子良开西邸，招文学，高祖与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉，号为“八友”。

“仰而赋诗”明显是他们集会中的一个首要内容，“南皮之游”大抵是我们在汗青记录中能见到的最早的文会。这封信中特别值得重视的另有这句话：“顷撰其遗文，都为一集。”文报酬朋友的作品编集，使它们得以传播，不致散逸，曹丕恐怕是汗青上第一人。

清谈当然也是一种集会，但那是学者的集会，思惟家的集会；文会则是文人的集会，墨客的集会，作家的集会。“文会”二字，来自《论语》，《论语·颜渊》有“君子以文会友”之语，文会文会，也就是以文会友。本日中国的文人集会实在是太常见了，官方的不说，光官方的作家协会就遍及天下统统的省、市、县，除了按期开会以外，各种百般的集会随时都有，还稀有不清的杂志，多如牛毛的文集。但是在当代，事情就没有那么轻易了，交通不便，印刷更难，要想聚一次会编一个集子，那但是一件了不得的大事。

（6）梁萧统《昭明太子集》卷三《锦带书十仲春启太簇正月》： 当年文会，长思风月之交。

【5】见以下史料：

【1】见《世说新语·惑溺》第五则：韩寿美姿容，贾充辟觉得掾。充每集会，贾女于青琐中看，见寿，说之，恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问，及期往宿。寿跷捷绝人，逾墙而入，家中莫知。自是充觉女盛自打扫，说畅有异于常。后会诸吏，闻寿有奇香之气，是本国所贡，一着人则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门阖急峻，何由得尔？乃饰辞有盗，令人修墙。使反，曰：“其他无异，唯东北角如有人迹。而墙高非人所逾。”充乃取女摆布婢考问，即以状对。充秘之，以女妻寿。

到西晋时就有以贾谧为中间的闻名的“二十四友”。贾谧是皇家贵戚，他的母亲是贾午，即皇后贾南风的mm，他的父亲是韩寿。韩寿与贾午有一段浪漫的爱情故事【1】，唐朝墨客李商隐的诗“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才”，前一句就是用的这个典故。贾谧本姓韩，因为贾充子早死，他过继到娘家便跟母姓了。贾谧是贵戚，书读得不错，是个才子，又做到“秘书监”的大官，集繁华、才调于一身，以是在当时很有号令力，成了文坛的魁首。同时的很多贵族文人便会聚在他四周，有二十多人，号称“二十四友”，的确成了作家协会。

（7）《梁书》卷四十九《庾肩吾传》：初，太宗在藩，雅好文章士，时肩吾与东海徐摛，吴郡陆杲，彭城刘遵、刘孝仪、仪弟孝威同被赏接。及居东宫，又开文德省，置学士，肩吾子信、摛子陵、吴郡张长公、北地傅弘、东海鲍至等充其选。

【2】见《晋书·刘琨传》：（琨）年二十六，为司隶处置。时征虏将军石崇河南金谷涧中有别庐，冠绝时辈，引致来宾，日以赋诗。琨预其间，文咏非常当时所许。秘书监贾谧参管朝政，京师人士无不倾慕。石崇、欧阳建、陆机、陆云之徒，并以文才，降节事谧，琨兄弟亦在其间，号曰“二十四友”。