第十章[第1页/共4页]

（5）又同卷《阮卓传》：

“仰而赋诗”明显是他们集会中的一个首要内容，“南皮之游”大抵是我们在汗青记录中能见到的最早的文会。这封信中特别值得重视的另有这句话：“顷撰其遗文，都为一集。”文报酬朋友的作品编集，使它们得以传播，不致散逸，曹丕恐怕是汗青上第一人。

【3】见《世说新语·企羡》第三则刘孝标注所引《王羲之临河叙》，《临河叙》就是《兰亭集序》。

（8）《梁书》卷一《武帝纪上》：竟陵王子良开西邸，招文学，高祖与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉，号为“八友”。

（1）《南史》卷十九《谢灵运传》：灵运既东，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之“四友”。

最后还要谈谈一种特别的文会，是一种以谈文赋诗为内容的家庭集会。当时的大士族对后代的教诲抓得很紧，诗文会商和创作是必修课程，士族后辈能文者甚多。梁朝的王筠就曾经自夸王家“七叶当中”，文才接踵，几近“大家有集”。（见《梁书》卷三十三《王筠传》）有人统计过，光王氏一族有文集者就有三十五人，共四百七十五部；无文集而有文章传播于世者计三十四人（见苏绍兴《两晋南朝的士族》）。谢家也不逊于王家，出的墨客比王家还多。上面这个故事见于《世说新语·言语》：谢太傅寒雪日内集，与后代讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷繁何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

兰亭之会与金谷之会，后先媲美，犹有过之。而兰亭之会受金谷之会的影响是非常较着的，连不会作诗者罚酒三斗都是遵金谷之旧规。王羲之的《兰亭集序》当然远比石崇的《金谷诗叙》着名，也更有文采，但若取二者同读，王作明显有仿照石文的陈迹，只是青出于蓝而胜于蓝罢了。

（2）同卷《刘苞传》：

（3）同卷《丘迟传》：

自高祖即位，引掉队文学之士，苞及从兄孝绰，从弟孺，同郡到溉、溉弟洽、从弟沆、吴郡陆倕、张率，并以文藻见知，多预宴坐。

这不也是文会吗？谢家后辈本身便能够建立一个作家协会了。这里的“兄女”就是才女谢道韫，也是中国文学史上闻名的女墨客。

（4）《南史》卷七十二《徐伯阳传》：太建初，与中记室李爽、记室张正见、左户郎贺彻、学士阮卓、黄门郎萧诠、三公郎王由礼、处士马枢、记室祖孙登、比部郎贺循、长史刘删等为文会友。后有蔡凝、刘助、陈暄、孔范亦预焉，皆一时士也。游宴赋诗，动成卷轴，伯阳为其集序，哄传于世。

如许看来，石崇之编《金谷诗》同当年曹丕之为徐、陈、应、刘等人编集，动机都是一样的，都是文报酬友朋编集作为记念，为免于散失而广传播。而《金谷诗》比曹丕编的集子明显又进了一步。第一，曹丕是为死友编集，《金谷诗》编集时诸人都还健在；第二，曹丕编的是大家不应期间的作品，《金谷诗》编的倒是大师在同一个场合为同一个主题作的诗，并且看起来是在集会后很短的时候内就编好的。这不由使我们想起当代的学术会商会，大师在会上颁发论文，会后很快就编成集子出版，我们自发得很当代化，实在我们的先人在一千七百多年前就已经做得差未几了。能够设想，金谷园那次嘉会中产生的作品通过这本集子的编辑，不但得以保存，并且很快传播到社会上去了。如许的传播体例与传播速率都是空前的。