乌乔定就如许开端修习，觉知气味的打仗。
短短一年，他，从凡夫修成了阿罗汉，肉身不坏――孙伦禅师缔造了一个当代古迹
上面有个例子：
开悟的能够性非常之大，说不定在我们在走路或者是做行动的时候俄然就开悟了~
为甚么要灌顶呢？灌顶起甚么感化呢？就是给你灌顶的这位上师请到把你先容给佛菩萨的中介感化！让佛菩萨晓得你在修他的本尊！
铁鸟指飞机，释迦佛祖也就是说当有飞机飞空的时候密法就该普传了...
详细的法门我就不在这公开了！等大师修到中级法门的时候，再来联络我！我再传大师法门！
在修习当中，他开端看到有色彩的“光”和“多少图形”。固然他不晓得那是甚么，但是，他感觉这是他修行的“服从”。
禅定分很多种：四禅八定！
走路时，觉知双脚与空中打仗。
如果藏族人都晓得有走后门的自灌顶体例那谁还费钱去找上师灌顶呢？没有给信众灌顶的扶养费，密宗上师如何保存！
释迦牟尼佛活着的时候说，当铁鸟飞空时，我的法会传遍全部地球~
从那天开端，只要一不足暇，他就重视本身的呼吸。
地藏宗中级法门禅宗的修法待续....
如果大师不能打坐修定，平时多念念佛如许渐渐修也是能够的~
乌乔定听了这些话以后，内心大为所动，那天早晨，彻夜展转难眠。他很想停止“内观”的修习，但是，因为晓得本身贫乏对于典范的熟谙，是以，而不敢开口。
为甚么让大师打坐修定呢？
割玉米穗梗时，也觉知手与手柄的打仗；
就是用动机念佛是需求定力的，平常人没有定力是感受不到动机的升灭的，普通人都是这个动机过了才感遭到，哎呀，我们想到这来了，他底子发觉不到动机的头，只感遭到动机的尾！
欲界未到地定以后再往上走就开端上初禅了、然后二禅、三禅、四禅！**天之四禅与无**天之四无色定合之而成八定！
在感到非常惊骇之下，乌乔定决定做一次大布施。
隆波田尊者的夫人也是位农妇，非常信赖隆波田，每天用做农活练习动中禅，两年后开悟了破了初观！
第三个月，证得三果。
有的人说俺平时事情那么忙，俗世那么多，哪偶然候去修，哪偶然候念佛，这只是你给本身偷懒的借口罢了，念佛不是要你口念，而是动机去念，即便你在用饭或是和客户谈合作，都不迟误你动机念佛！平时我们有很多藐小的动机，只是我们平时心粗没有定力发觉不到罢了，这些动机一念升一念起也不见迟误我们平时的事情，以是念佛也一样，如许一念带万念，念而不念，不念而念也不会迟误我们平时的事情的~
佛祖慈悲啊，佛祖驻世的时候开许大师两种走后门的灌顶体例：
有很多同修问我，密宗都是不普传的，你普传密法你会不会破戒？
让大师用动机念佛倒不是希冀大师上四禅，修药师佛的吴信如老居士说，末法期间众生的根器低，能上初禅的都很少见了！吴信如大居士修药师佛修的非常好，日本也就是东密都都请他畴昔讲经！
泰国隆波田尊者是畴昔是位农夫，他用动中禅体例，十几天就开悟破初关了，又过了1、二年就破三关了，这类大根器真像六祖慧能在泰国的化身闪现！
地藏宗的中极法门必然是会比初级法门高些！
密宗中级地藏法门的修法是行步的地藏王菩萨本尊法！
最后她本身用绿度母七笑咒本身灌顶修，最后也修成了，也是大成绩者！
给大师供应一个比打坐更好的，更好的保持“觉知”的体例，就是将隆波田尊者的“动中禅”和虚云大师的“看话头”连络起来修。就是在肢体做任何行动时要轻，要慢，要保持本身对每个行动的觉知，同时诘问本身，在“是谁”两个字高低工夫，比方走路，迈右脚时保持对这一行动的觉知，然后诘问一句迈右脚的‘是谁’？如果发觉不给力，再诘问一句，到底“是谁”？其他行动也如许，比方用饭喝水大小便都能够如许操纵。如果上厕所时肚子痛，除了按上述体例操纵外，还能够诘问本身“另有个肚子不痛的么”？