入筵领受郎财马，撩头略唱我启事。
)从地区上看，三国时吴国所统辖的江淮地区，是佛教进入中国后最早获得大范围风行的地区。别的印度的佛教文明和别的文明，最后进入中国的时候恰好是汉朝中叶，这就很轻易让人产生遐想，知识面极广的郑玄、徐整不成能对这类新奇的知识、文明置之不睬，偏巧在印度的神话传说中存在这一名与盘古极其类似的人物。
“首生盘古，病笃化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星斗，外相为草木，齿骨为金石，精华为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”
为甚么《山海经》、《天问》、《帝王世纪》等记叙当代奇特之事的神话著作里没有盘古？为甚么先秦、秦朝、西汉和东汉中期之前的一牢记叙里没有盘古的踪迹？为甚么春秋战国这个文明大发作的年代没有任何人提及盘古这位开天辟地的巨大人物？这一系列的问号仿佛在奉告这我们，汉中期之前的人并不晓得《三五历纪》里记录的盘古。既然前人都不晓得，《三五历纪》里的盘古是来自何方呢，我们无妨先来看看它的作者徐整。
斥地三岔道，
眉须山林为草木，骨回峰岭□为□，