老百姓们忍耐着病痛的折磨，神农看在眼里，疼在心上。如许下去如何能行呢？固然野兽现在已经对人类已经够不上太大的威胁了，不能眼睁睁看着病魔大施淫威呀。
胡乱往肚子里塞东西，那可不是人干的事情。
“三台”指的是楚阳台、授书台和斩龙台。这三台都与神女有关。楚阳台又称高唐观，位于武山县城西的山丘上，就是神女自称“巫山之阳、高丘之阻”的处所；授书台位于巫峡飞凤山麓的平台上，传说神女在此授予大禹治水之书；斩龙台在南岸之错开峡，相传大禹治水时，有一条龙玩忽职守开错了一道峡谷，被大禹斩杀于此。
究竟上的确如此。
神农架常有野人出没。自上个世纪50年代以来，前后多次有人宣称目睹到野人。最早是一个村民，他进山砍柴时，一个红毛野人俄然呈现在他面前，要跟他密切打仗，把这个男人吓坏了，挥动着柴刀大呼而逃。固然厥后人们在山上又连续发明野人的毛发、足迹、粪便等，但再也没人亲目睹到过野人。
天生一个水晶肚——神农尝百草
前人的审美标准虽说和古人不完整一样，但好歹也不会差异如此之大。那季仙既然断念塌地赖上这么一小我不人怪不怪的家伙，必然另为蹊跷。
在上篇《高唐赋》中，宋玉对楚襄王讲了他老子楚怀王与神女的干系。说是楚怀王曾到高唐玩耍，玩累了，明白日就睡起了觉，还做了一个梦，也就是白日做梦，还是个春梦。梦见一个女子对他说：“我是巫山之女，传闻您来高唐旅游，特地前来服侍您。”说白了就是陪你睡觉（原文写得很高雅：愿荐床笫）。因而，楚怀王在梦中跟神女有了一腿。这女子临走之前还留下了一句：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”这一句里就产生了三个成语：巫山*、朝云暮雨、朝朝暮暮。
当然，光写点风景和美女，算不得拍马之作。这内里还是有故事的。
有一次，神农在深山老林采药，遭受一群凶悍非常的毒蛇，神农寡不敌众，被毒蛇咬伤倒地，血流不止，浑身发肿，眼看就要丧命，幸得王母娘娘派青鸟及时赶来，用灵药救得神农一命。神农醒转过来，见青鸟远去，知是王母援救，忙开口伸谢，哪知一张口，灵药落地，立即生根抽芽，长出一棵青草，草顶生一颗红珠。神农细心一看，与灵药别无二致，摘下放入口中，身上余痛顿消，遂欢畅地自言自语道：“有治蛇毒之药了！”并将这味草药取名为“头顶一颗珠”。厥后，药物学家将其定名为“延龄草”。
厥后，天帝哀怜她的早死，就封他到巫山去做了*之神。凌晨她化作一片斑斓的朝云，自在而闲暇地游行在山岭和峡谷之间；到傍晚她又由云变成潇潇的暮雨，对这山川宣泄她的哀怨。
炎帝神农带头遵循女娲制定的婚姻法，平生仅娶了听?（yāo）一名老婆。
把大海填平，这但是人类想都不敢想的事情，愚公老儿有胆，也只是移走一座山，更何况是一只鸟儿。
该若那边理这个天大的困难呢？
上古期间，人类的卫生医疗前提相称有限，人如果生了病，只能听天由命。如果得个风行感冒之类的小病还好，扛一扛就挺畴昔了，如果是伤寒瘟疫癌症sars等疑问杂症，那就只要等死的份了。
就在神农为食忧愁时，一只周身通红的鸟儿，嘴里衔着一株九穗的禾苗，从天空中飞过，在掠过神农头顶时，九穗禾掉在了地上。神农见了，将它拾起来，见颗粒饱满，便一粒粒埋在入泥土中，不几日，长出禾苗，厥后竟长成一片，出了穗，结了籽。神农将谷穗在手里揉搓后放进嘴里，“咦，味道还满不错哦。”因而就给他起了个名字叫“嘉谷”，也就是明天我们所说的小米。