通过对《史记・三皇本记》里这条女娲氏记录的阐发，我们能够发明它与伏羲氏惊人的类似性。起首从外型来讲二者都是蛇身人首，其次向来源看二者都为风姓，最后也是最首要的二者的出世地都是成纪。但与伏羲氏“燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之有娠，生伏羲于成纪。”如许古怪的出世来源分歧，女娲的出世并没有颠末神话的衬着，或者我们能够说伏羲在未出世之前就必定了他的巨大，而女娲是后天用行动证了然本身的巨大。
不管伏羲是神的孩子，还是华胥、雷泽氏的后代，他的出世都预示着华胥氏女首级的胜利，这位巨大的女性可称是中华民族的鼻祖母，难怪人们以为华胥两个字就是中原两个字的前身，毕竟有笔墨记录的汗青是从华胥氏开端的，而黄帝梦中华胥古国的原型能够恰是来自对华胥氏的神驰。华胥女首级想要将全数氏族重新融为一个团体的设法，在她那代能够并没有胜利，但她的先人或者说她的儿子伏羲，担当了她的志向，持续为之而尽力着。
华胥瑶池的存在过分缥缈，而华胥氏倒是实在的，燧人?m兹氏崩溃以后，此中的一只便是华胥氏。华胥氏在独立自主后去了那边保存，古书上给了两种挑选，一就是今陕西蓝田华胥镇，二就是雷泽。华胥镇之说不需求太多的解释，而雷泽之说首要来自于一个斑斓的神话故事。
这里先不阐发伏羲的奇彪炳身，就雷泽来讲，通过记录看它并不是华胥氏的居住地，而是颠末地。除此雷泽本身也有本身的原住民，这就是燧人?m兹氏的另一分支雷泽氏，说了这么多雷泽在那边呢？比较切当的一种说法雷泽就是现在的关山天池，即今甘肃平凉地区庄浪桃木山西麓朝。暂非论此说对错与否，根基能够鉴定雷泽并不是华胥氏悠长定居之所。那华胥氏为甚么会跑到雷泽去呢？通过对一些女娲氏出世记录的阐发，我们或答应以发明此中的一些奥妙。
据相干质料显现，华胥氏的女首级并不是一向待在一个处所维系本身氏族的糊口，而是周游过中华大地的很多处所，山东的济宁、四川的阆中、甘肃的天水、陕北的延川都有她留下的萍踪。那我们不由要问华胥氏的女首级为甚么要这么做呢？对此冠冕堂皇的来由是“为了中华民族的保存和生长，为了担当和传播光辉的华胥文明。”，这类说法很难说不对，可必定不是全对。华胥氏的女首级周游四方，从侧面表白了她不是穷的四周流浪，就是富得能够到处观光。从随后的生长来看华胥氏有必然的气力，不需求背井离乡的讨糊口，如许我们是否能将这位女首级的旅游了解为一种带有目标性的行动呢？
查阅了很多质料，但可惜的是没有发明太多与雷泽氏有关内容，最多也只是雷泽氏多以“大”为姓，疑是伏羲之父，仿佛这个氏族并没有甚么了不起，可如果我们从一些片面的记录来猜测，雷泽氏并非知名之辈。燧人?m兹氏所分离成的氏族里雷泽氏是被提到名字的，这点乍看很浅显，可就像我们开会提到某些人的名单时，驰名誉的要伶仃的说，而别的知名的或名誉不大的都被归在了“等”这个字里。庞大的燧人?m兹氏要分裂，起码也会有十几、二十个氏族，固然未几，但雷泽氏没有被融在“等”字内里，也算是小小的胜利了。
汗青上有一种说法伏羲和女娲是是兄妹的干系，如以此来证明二者的类似性倒是很好的来由。但如果我们把目光放大，离开怀胎生子这个小的空间，而是从氏族的角度考虑，那伏羲的产生是否又是一次具有政治意义的连婚呢？华胥氏与燧人?m兹氏的干系前文已经做过先容，燧人?m兹氏的由来前文也做个先容，那就是燧人氏与?m兹氏连婚的成果。这就起码能证明连婚在太古期间是一种已呈现过的政治手腕，前辈们既然已经做过如许的事情，并确得了胜利，华胥氏会否也做了一样的事情呢？