看了凌家滩发明占卜玉龟的考古片今后，有个极其能够的题目出来了，那就是这些上古被大水埋葬的古文明，很能够几百年上千年以后，被河道冲刷遗物暴露地表。因而就呈现了所谓的，河出版洛出图的上古文明大发明事件。女娲氏，亦风姓。蛇身人首，有崇高之德，代伏羲立号曰女希氏。无革造，惟造笙簧，故易不载，不轮五运。”
华胥瑶池的存在过分缥缈，而华胥氏倒是实在的，燧人?m兹氏崩溃以后，此中的一只便是华胥氏。华胥氏在独立自主后去了那边保存，古书上给了两种挑选，一就是今陕西蓝田华胥镇，二就是雷泽。华胥镇之说不需求太多的解释，而雷泽之说首要来自于一个斑斓的神话故事。
别的黄帝期间与伏羲氏期间相隔并不悠远，可看到或听闻的记录更定比现在多很多，当时人们内心伏羲的职位已经被神化，是非常高贵的。而黄帝又不太能够不清楚伏羲氏与华胥氏的干系，以是他把瑶池定名为华胥古国也不是个偶尔，如许既可增加梦的实在性，又能够小小的操纵下先贤的名号。阐发到此，不敢绝对的否定黄帝梦中阿谁华胥古国的存在，但“不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己。不知疏物，故无爱憎；不知背道，不知向顺，故无短长；都无所珍惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指?`无?痒。乘空如履实，寝虚若处床，云雾不?其视，雷霆稳定其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行罢了。”如许的人，更像是一种抱负主义与神话的连络体。
伏羲是巨大的，不管他是人还是神。在太古的传说中，伏羲有两种截然分歧的形象，其一为人，披发披肩，身披鹿皮。其二为神，人首蛇身。伏羲这两种分歧的形状，仿佛包含着人们对他非常的崇拜和尊敬，乃至于不敢视伏羲为与本身不异的人类，只能已神而尊之。古来的天子无一不想被百姓视之为神，极力的鼓吹本身与浅显人的相同性，为此窜改生父的有之、假托神仙下凡的有之、编造出世异象的有之，可胜利的很少；向是伏羲如许，人们甘心将其神化的更是凤毛麟角，这本身就是一种胜利的证明。本身说本身了不起的人并不见得了不起，而本身不说，千万年后的人都以为你是了不起的，那么你就是绝对的贤人，伏羲恰是如许的人。
据相干质料显现，华胥氏的女首级并不是一向待在一个处所维系本身氏族的糊口，而是周游过中华大地的很多处所，山东的济宁、四川的阆中、甘肃的天水、陕北的延川都有她留下的萍踪。那我们不由要问华胥氏的女首级为甚么要这么做呢？对此冠冕堂皇的来由是“为了中华民族的保存和生长，为了担当和传播光辉的华胥文明。”，这类说法很难说不对，可必定不是全对。华胥氏的女首级周游四方，从侧面表白了她不是穷的四周流浪，就是富得能够到处观光。从随后的生长来看华胥氏有必然的气力，不需求背井离乡的讨糊口，如许我们是否能将这位女首级的旅游了解为一种带有目标性的行动呢？
别的，华胥氏女首级存在时天下的氏族并很多，为甚么独占雷泽氏和她扯上了干系？这一点不就是一种证明吗。有气力才会被正视，如果雷泽氏人不过百，无粮无宿，恐怕华胥也不会偏巧在雷泽看到一个大足迹。除此，光从名字上看雷泽氏更应当是男性为主导的氏族，而华胥氏无疑是女性为主的氏族，以此为根本，再加上一点遐想的话，我们能够将雷泽氏和华胥氏产生的事情，看作是燧人?m兹氏的翻版，固然它不叫雷泽华胥氏，但过程和成果倒是类似的，