这里先不阐发伏羲的奇彪炳身，就雷泽来讲，通过记录看它并不是华胥氏的居住地，而是颠末地。除此雷泽本身也有本身的原住民，这就是燧人?m兹氏的另一分支雷泽氏，说了这么多雷泽在那边呢？比较切当的一种说法雷泽就是现在的关山天池，即今甘肃平凉地区庄浪桃木山西麓朝。暂非论此说对错与否，根基能够鉴定雷泽并不是华胥氏悠长定居之所。那华胥氏为甚么会跑到雷泽去呢？通过对一些女娲氏出世记录的阐发，我们或答应以发明此中的一些奥妙。
不管伏羲是神的孩子，还是华胥、雷泽氏的后代，他的出世都预示着华胥氏女首级的胜利，这位巨大的女性可称是中华民族的鼻祖母，难怪人们以为华胥两个字就是中原两个字的前身，毕竟有笔墨记录的汗青是从华胥氏开端的，而黄帝梦中华胥古国的原型能够恰是来自对华胥氏的神驰。华胥女首级想要将全数氏族重新融为一个团体的设法，在她那代能够并没有胜利，但她的先人或者说她的儿子伏羲，担当了她的志向，持续为之而尽力着。
从古到今对于华胥古国的记录仿佛只要两篇，其一就是黄帝的一个梦，别的一个就是《二刻拍案诧异》里一个小牧童的梦，读过它的朋友很较着就会发明这个故事是按照黄帝的梦而来，纯属有教诲意义的仿照。以此看华胥古国只是在黄帝的梦中呈现过一次，没有任何人见过它的庐山真脸孔，这也恰好解释了它为甚么“盖非舟车足力之所及”，那黄帝真的做过这个梦吗？非常让人思疑，黄帝的巨大不成否定，但作为统治者，他不免要利用一些手腕来表示本身的不平凡，而当代除了直接说本身是神仙或神仙的后代外，另有甚么会比到过瑶池，与神仙交换过更了不起的呢？
从燧人?m兹氏分裂成各个分歧的氏族，到这位女娲、伏羲之母的华胥氏女首级的呈现，有很长的一段时候的间隔，这中间因为各种分歧的启事，必定会形成有的氏族混的好，有的氏族混的不好。混的不好的就不说了，混的好的氏族她们最想做的是甚么呢？我想最首要的一条能够就是规复前人燧人?m兹氏的光辉，把统统的氏族重新聚分解一个团体。这类设法的呈现并不奇特，任何一个朝代灭亡后，都会有一批具有一样设法的人产生。
据相干质料显现，华胥氏的女首级并不是一向待在一个处所维系本身氏族的糊口，而是周游过中华大地的很多处所，山东的济宁、四川的阆中、甘肃的天水、陕北的延川都有她留下的萍踪。那我们不由要问华胥氏的女首级为甚么要这么做呢？对此冠冕堂皇的来由是“为了中华民族的保存和生长，为了担当和传播光辉的华胥文明。”，这类说法很难说不对，可必定不是全对。华胥氏的女首级周游四方，从侧面表白了她不是穷的四周流浪，就是富得能够到处观光。从随后的生长来看华胥氏有必然的气力，不需求背井离乡的讨糊口，如许我们是否能将这位女首级的旅游了解为一种带有目标性的行动呢？
“太?蛋??希?缧眨??萑耸霞烫於?酢d冈换?悖?拇笕思s诶自螅???椅?诔杉汀！?p> 用口语文描述这则故事就是：很早很早之前，有一名名叫华胥的少女（另说华胥氏女首级）去田野玩耍，当她来到雷泽的时候，偶然中发明了一个庞大的足迹。少女很猎奇，便踩进了足迹内里玩耍，可谁想俄然就有了一种奇特的感受，随后少女有身了，这一怀就是十二年，在冗长的等候后她终究生下了一个男孩，这就是厥后的伏羲。