苏美人的传说中有：“悠远的年代，四位神灵共同统治这个地球：彼苍之神、大护法神、战役与爱的女神、水神。此中水神最体贴人类，是人的保护神。在阿谁期间，地球上火食非常稠密，人类不竭繁衍，全部天下充满噪音，如同野牛呼啸，吵得天神不能成眠。大护法神听到人间的喧哗，便对座上诸神说道：「人类的喧闹实在刺耳，吵得我们不能安宁。」因而众神决定毁灭人类。
这段记录中的“中心有河”指得是天下第五大本地河，中国第一大本地河塔里木河，葱岭河指今喀什噶尔河和叶尔羌河。其粗心为：“塔里木河有两个泉源，一是葱岭山即帕米尔高原，一是于阗。”可这又和伊甸园中的四条河有甚么联络，莫非是想说塔里木河在古于阗分为克里雅、策勒、白玉、墨玉四条河。而克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河，就是《圣经》中的伯拉河，希底结河，基训，比逊河。笔者以为如许自觉标定义证据真是不敷，克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河这四条河与塔里木河有的是源的干系，有的是流的干系，并不是塔里木河简朴的一分为四而来。并且这四条河与塔里木河的连络点在分歧的位置，与“有河从伊甸流出来，津润那园子，从那边分为四道。“很有差别。
此观点首要的根据就是《山海经》中记录的“昆仑之丘，……河水出焉”，“昆仑之虚……河水出东北隅”，然张骞是以黄河来颁发的谈吐，汉武帝的使者也是以黄河得出的结论，但《山海经》所说的“河水”不必然是黄河，“出”也不必然就是泉源。”
很多“昆仑之丘”的怀疑工具中，有一处就是于阗南山。此说法的出处，还要归到汉武帝时出使西域的张骞身上，张骞历经磨难十三年后才回到汉朝，返来后不久他便在“骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。”的陈述中，谈到一个首要观点，这就是黄河的泉源在西域。他说：“于?之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉，多玉石，河注中国。”参照张骞的观点，汉武帝派出使者勘查详细环境，因而便有了“而汉使穷河源，河源出于?，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”这里提到的“其山”即为阗南山，约相称于今和田县南的慕士山。
对于这则记录笔者不加阐发，但有两点要申明一下：“昆仑之丘”在这里被伊甸园新疆说的举证人以为是帕米尔高原上的昆仑山，这有必然的事理，但“昆仑之丘”详细指得是那边现在还没有精确答案。普通来讲丘、虚，就是小山；而很多昆仑之说中的昆仑却都是高大巍峨的大山，如泰山海拔1524米，祁连山海拔5547米，慕士山海拔7282米，喀喇昆仑山脉主峰乔戈里峰海拔8611米，巴颜喀喇山西段主峰雅拉达泽山海拔5202米，何况《山海经》称其“帝之下都”，自当以低矮为便，似不该高不成攀。
大师看了这三段当代文籍中的记录是否有些一个头两个大的感受呢？笔者也是如许，伊甸园新疆说的举证人要干吗，引经聚典的莫非是在凑字数，就算证了然帕米尔高原有四条河，可这和“于阗”、“伊甸”有甚么干系？《汉书・西域传》称，西域“南北有大山，中心有河，……其河有二源，一出葱岭山，一出于阗，于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海……”。
能引发如此多植物灭尽的陨石撞击范围必定不小，如许范围的撞击受灾的不见得那么不利只要中华大地；太古期间中汉文明到底是如何的很难说，不过三星堆遗址里有很多奇异的发明，已经远远超出了当代人的了解，对此笔者在黄帝篇中会深切的切磋。可那些发明真是让人思疑女娲能不能体味全部地球的事情，当代人以为的“天圆处所”能够并非天是圆的，地是方的这么简朴。当代人都晓得地球只要两极，南极、北极；可在悠远的畴昔地球是不是只要两极，四极是否真的存在过。莫非是小行星撞击地球，产生的有害物质粉碎了地球大气层？所谓的女娲补天，其是史前文明修复大气层。天下局势，分久必合，合久必分。”这段话原自罗贯中罗大神仙的卷首语，本书开篇源引此文。实在不管仙佛神妖怪自古也是有分有合，有合有分。以是不管天下局势，还是神妖怪怪，都没有永久的仇敌也没有永久的朋友，神妖怪怪的边界也并没有那么明白。就像孙悟空，给你个官职你就是个神，除了阿谁官位，你便是妖。