中华科学、思惟文明的源泉是《易》。作为儒家六经之一的《易经》，最早提出「天文」的定义。《周易》固然成书于战国期间，但他表达的确切是周朝型成的天命思惟。《易》说：「观乎天文，以察时变，」《易．系辞》说：「天垂象，见休咎，贤人象之。》等等，西周萌发的阴阳思惟。对中国天文学的生长有着首要的影响。《周易》有很长的构成和生长过程。被先人称为河图、洛书的东西，是炙烤卜骨的表示，是太古先民在耐久糊口和占卜的实际中感悟出的理性思惟和形象思惟相互串连、相互渗入的反应。相传伏义氏将其归纳总结，对蓍草几次摆列。而画为八卦，将六合间万物的征象都包含于此中，这是原始的易。厥后，传闻颠末周文王的悉心研讨，将其标准化、层次化，归纳成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简朴的图象和数字，以阴和阳的对峙窜改，来阐述纷繁繁复的社会征象。显现成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满窜改的特性。其以是称为「易」，郑玄解释有三义：一是简。二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有稳定，征象在不竭窜改，而一些最根基的原则又具不会变的，这就从客观天下的辩证生长中笼统出了实际上非常丰富的朴实的辩证法。旧说到春秋前期，孔子对《周易》停止解释和论说，完成十翼。即《易传》。如许，《周易》就生长成为一部内容广博高深的阐述宇宙窜改的哲学著作。
经济文明：
郑庄公，齐桓公，宋襄公，秦穆公，晋文公，楚庄王，吴王，越王
春秋期间，始于「平王东迁」。他得名于鲁史《春秋》。是中国汗青上社会经济急剧窜改，政治局面错综庞大。军事斗争层出不穷，学术文明异彩纷呈的一个窜脱期间，是中华当代文明逐步递嬗为中世纪文明的过渡期间。
西周时，锋利的青铜耕具获得较遍及的利用，停止了范围较大的垦殖和耕耘；本来的荒废制被休耕制代替，地盘操纵率进步；沤治和施用绿肥，以火烧法防治病虫害，标记了田间办理的新程度。王朝中担负司稼的官员必须熟谙作物的分歧种类及其适应地区，从而更好地指导农业出产。农作物种类增加，谷类有黍、稷、粟、禾、谷、梁、麦、稻等，豆类有菽，任菽、藿等，麻类有麻、苴、苎等。王朝特设场人，专管园圃，处置蔬菜、生果的出产。
合法楚国称雄中原的时候，西部的晋国生长了起来。晋文公重耳（前636－前628在位）曾因「骊姬之乱」，在外逃亡十九年，饱尝艰苦。即君位后，他鼎新政治，生长经济，整军经武，取信于民，安宁王室，友爱秦国，在诸侯中威望很高。周襄王二十年（前633），楚军包抄宋国都城商丘。次年初，晋文公率兵救宋，在城濮大败楚军，成为霸主。
文王－>武王－>成王－>康王－>昭王－>穆王－>共王－>懿王－>孝王－>
耐久的冲突逐步堆集，使王朝产生了深切的危急。在这类环境下继位的「周厉王」，不但不采纳安抚公众、生长民生的办法，反而任用佞臣，大肆华侈，比年对外交战，变本加厉地剥夺，把持山泽之利，引发公众的不满和群情。他就派巫师监督，杀死群情的人，使冲突更加锋利。三年今后，气愤的镐京住民终究建议暴动，将「厉王」放逐到「彘（音「至」zhiˋ」，由「周公」和「召公」共同执掌政权，汗青上称为「周召共和」。共和元年即公元前841年，中国汗青从这一年开端有了明白并且持续不竭的编年。「周厉王」身后，他的儿子「宣王」清算朝政。曾经使周王朝有所答复。但到第十二代天子周幽王时，王朝的危急更加严峻。关中地区产生地动、山崩和河水干枯等严峻天然灾害，周幽王不但不抚恤哀鸿，反而更加豪侈腐蚀。贪得无厌。为了博得宠妃「褒姒」一笑，幽王举烽火棍骗诸侯前来勤王。最严峻的题目是，幽王决定废去王后申氏，杀掉太子「宜臼」，另立「褒姒」为王后，立褒姒的儿子「伯服」为太子。「申」后的父亲申侯因而结合西方部族犬戎，举兵攻打周幽王，在骊山下杀死幽王，据走褒姒。幽王的儿子「宜臼」即位时，关中蒙受兵火洗劫。残破不堪，犬戎又不时前来骚扰。「周平王」宜臼只得将都城迁到洛邑，史称「平王东迁」，东周开端。