在近代西方有关于‘日心说’和‘地心说’观点的辩论，但是宗教**了科学，有人因为对峙这一公理而下跪忏悔，有报酬对峙这一公理而落空生命，但是日月星斗永久不会因为任何小我志愿而窜改本身的运转轨迹，在科技发财的明天，那些对峙谬论而履行过刑法的宗教徒们的在天之灵是否对那些巨大的科学家的英魂做过忏悔和报歉!
道’最原始的观点是时候，说到这里我们不得不会商具有人文魅力的汉字，中国笔墨的特性就是形中有理，音中成心。笔墨将千万年的文明结晶运载至今，使我们对文明的熟谙和传承得以实现，是文明和文明的载体，是精力和道的载体。
中国哲学老是偏向于夸大，成为贤人，并不需求做分歧于平常人的事，他做的倒是平常人所做的最平常的事，但是因为其高度的觉解，他所做的事对于它有分歧的意义，因为觉解产生的分歧意义构成了他最高的人生境地。
中国哲学老是偏向于夸大，成为贤人，并不需求做分歧于平常人的事，他做的倒是平常人所做的最平常的事，但是因为其高度的觉解，他所做的事对于它有分歧的意义，因为觉解产生的分歧意义构成了他最高的人生境地。
恰是因为北斗七星定位为北方，以是《河图》与《易》图的定位是不异的上北下南，人类文明的生长殊途而同归，当代的制图和《河图》及《易》图的定位是不异的上北下南。伏羲王发明了立杆测日影，研讨地球在太阳系的运转规律，包含中国历法体系中记录的《太阳出没歌》，当代人应当窜改这类思路，太阳是恒星是不动的，地球绕太阳公转的同时有做自转运转，而玉轮绕地球只做公转运转。
因为河洛历法以北斗七星定位为北方，而中国处于北半球，当阳光直射北回归线，北半球达到最热，立竿测日影日影最短，这个标注点用阳符（一）来表示但在同时阳光斜射南回归线达到了极致，南半球为夏季，假定南半球的澳大利亚一样有一个‘伏羲王’在测日影，那此时南半球的日影如何呢？日影必然是最长的，该如何标准呢？因为南半球此时最冷，以是它的日影标注点应当用阴符（－－）来表示，以是在北半球阳符（一）产生的同时南半球阴符（－－）同时产生，反之亦然。
观古今中外达到六合境地敢以贤人自居者有几人？
再回到前面的话题，当首级做了如许标记后，有几天大师都很守时，厥后大师发明时候在变，这‘一’道落空了感化，或许大师都把它忘记了，但是巨大却出于浅显。
说道这里你或许会说我胡说八道，或许你会大笑不止，或许你会沉思，或许你会对巨大而又聪明的先民们长跪不起，太朴实了朴实的像阳光，朴实的象沁民气扉的清泉，朴实的象带着泥土香的氛围，办事于我们，我们却不知不觉，不离不弃。
庄子《秋水篇》：河伯曰‘何谓天？何谓人？’北海若曰‘牛马四足，是谓天；络马首，衔牛鼻，是谓人。故曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而无失，是谓反其真’。人类用笼头礼服狂放不羁的野马，跨上马背驰骋天下，但这类体例对蛮力实足的牛却无效，但在牛鼻上穿根小小的木棍，就将其礼服为我们拉磨种田。