震成万片。
这个处所，《山海经?海内经》也有记录：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天下当中，*所出也。爰有膏菽膏稻膏黍膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凰鸟自舞。灵寿宝华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”
野牛眨眼睛，
天又在动摇，
不消说，当然是美猴天孙悟空了。
熟谙中国古典文学的朋友必然想起了那只令人爱好的猴子。
轰成千段；
牛魔王和《创世纪》的野牛一样，实在就是传说中的蚩尤亦即共工，实际上的出产车床，那，孙悟空是否也有实在的身份呢？
三年今后，那猴父前去探视后代，发觉他们已生殖到五百只了。这个时候，树林的果子也愈来愈少，即将干枯。众小猴见老猴来了，便纷繁嚷道：‘我们将来吃甚么呢！’他们个个摊着双手，模样非常惨痛。那猕猴见此景象，自言自语道：我生下这么多后嗣是遵循观世音菩萨的旨意，本日之事，使我伤透了脑盘，我不如再去叨教观世音去，想到这里，他旋即来到普陀山叨教圣者。菩萨道：‘你的后代，我能够扶养他们。’因而，猕猴便服从于须弥山中，取了天生五谷种子。撒向大地，大地不经耕耘便长满各种谷物，父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因获得充沛的食品，尾巴渐渐地变短了，也开端说话，逐步变成了人，这就是雪域上的先民。”
如许一个神话的寄意背后，它的究竟是甚么？为甚么猿猴要重新开天辟地？他们又是如何地把握了“共工”即机器与众神作战的？竟然人类是神物的黄帝和生物的炎帝共同的后代，为甚么神物还要和人类算总帐？
野牛伸舌头，
气喘震山岗。
神话的成果也表白，当代人类就是神物和猿猴的异化后代。
值得引发我们重视的是，这内里的两小我名――后稷和*。后稷是周民族神话中的先祖，“后稷播百谷”，是第一个莳植粮食的人，传闻他的母亲姜??住在一个大湖边，是踩了太阳神帝俊的大足迹而有身的未婚少女，《海内经》中的*，该当就是姜??。帝俊也就是炎帝，炎帝就是神农。无怪乎后稷无师自通，成为农业之祖，本来是“天赋遗传”的。
我们不难发明，《西藏王统记》里的猕猴，和《山海经》里头的炎帝，实是同一人。孙悟空的本相，天然也是风水宝地中的猕猴，串行起来，玩皮敬爱的孙悟空竟然就是我们人类敬爱的祖宗之一――炎帝老爹，难怪炎帝和黄帝的战役与蚩尤和黄帝的战役那么近似，本来炎帝和蚩尤就是孙悟空和牛魔王，他们本来就是同一个战役团队的把兄弟嘛！
藏文史乘《西藏王统记》里有一段如许的记录：
猕猴变人的故事，在藏族官方广为传播，并记实在陈腐的经籍当中，还搬上了布达拉宫、罗布林卡的壁画之上。那猕猴住过的洞窟，官方传说就是泽当四周的贡布山上，而“泽当”也因是“猴子玩耍之地”而得名。
不重新开天不可了，
“曰槐江之山。……。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。”（《西山经》）
从神物的角度来讲，生物就比如人类眼中种菜的泥土，这恰是为甚么那么多神话都说人是神用泥土捏成的，人体是泥土，大脑就是菜，如果这些泥土和菜俄然有一天造反，要跟神平起平坐，成为神物的一员，神物会如何想？不要说属于分歧层级，就拿同平生物层级的老鼠来讲，如果尝试鼠的后代具有了人类的聪明，要求具有人类身份，乃至要跟人类结婚，你会如何想呢？为了保护人类的伦理和庄严，当局当局恐怕也会作出全数杀死的号令吧？这也就难怪，只要人类造反，帝喾就毫不踌躇地命令将他们全数诛杀。