――――――
当然，佛教并没有完整丢弃佛陀的教诲，而是把真正的佛法和外道思惟搅合在一起了。甚么时候该用哪种说法的时候，哪种说法轻易获得别人的承认的时候，就用出哪种说法。
为甚么人间会有如此甘旨的桃子呢？这让佛祖感觉非常奇特。因而他持续往前追溯。
恰好有那么一个桃核一向没有腐臭。甜睡了多年以后，院子里的不育气味俄然消逝了，桃核的生命力也被渐渐唤醒。在他们的儿子出世之际，又感到到他们对重生命的激烈爱意，因而获得了勃勃朝气，开端抽芽了。
上面举一个佛祖奇妙利用三世因果律的例子。
俗话说，心诚则灵，不久以后女人有身了。颠末十月怀胎，一个标致的男婴呱呱落地，他们高兴坏了，全部身心弥漫着前所未有的幸运感，乃至远远超越了他们初恋、初婚时的感受。
话说某年春季我们在某山某位置看到了一棵小桃树，遵循我们所具有的经向来研讨这棵桃树。按照它的幼小程度，推断这是一年前的夏天某天或人在这位置丢下了一个桃核；然后按照它的发展环境，推断这桃树没有人浇水施肥；在按照树身上用刀刻的小字“某年某月某日张三到此一游”晓得有某个叫张三的人在前不久某一天从这树旁下颠末；按照这类桃树的遍及寿命，我们能够推断出它将来还能够在这边保存起码15年……如许都是研讨的“当代因果”。
那位婆罗门教徒因为畴昔千百世中都被贪婪的*所节制，以是到了这一世碰到佛祖的时候还是那么贪婪，这就是畴昔世的汗青对现在世的决定力量。因为汗青堆集下来的力量太强大，佛祖面对他的贪婪也没有甚么好招，只能通过哄他说“我不要”这句他从没说过的话来造一个不贪的因，从而让他在悠远的将来有机遇摆脱*的紧紧节制。山王如来甚么时候能够出世就不清楚了，大抵又得颠末千百世吧。
厥后听人说某个寺庙的送子观音非常灵，因而他们千里迢迢去请了一尊回家扶养。
以上对桃树的各种推断，都是建立在经历和逻辑的根本上。而佛祖看到这桃树以后，获得的信息却要丰富很多，因为他能够禅定中进入阿赖耶识去获得凡人眼睛看不到的信息。
一日，世尊〔即佛祖〕到城中化缘。有位施主扶养叫“拉达”的美食，不远处的婆罗门子见后，飞跑到世尊前祈求：“给我吧！”世尊略作思考后对他说：“你先说‘我不要’，然后我再给你。”婆罗门子迫不及待地照说后获得了世尊慈悲赐赉的“拉达”。一旁的给孤傲父老见状，当即劝婆罗门子：“世尊美满统统功德，施主扶养世尊的食品，凡夫不能受用，倘使你将‘拉达’还给世尊，我可给你五百嘎夏巴涅〔古印度货币〕。”贪婪的婆罗门子闻言喜出望外，顿时将‘拉达’还于世尊，高欢畅兴地到父故乡中取了五百嘎夏巴涅。
但是，很奇特，那么多桃核厥后竟然一棵也没长出来。不过，这已经不是他们家体贴的事情了，让他们忧愁的是，结婚好多年了，老婆却一向没有有身。
佛祖此举可谓用心良苦，都说“十年树木，百年树人”，他这是万年树人。（二）桃树之死