为甚么说六道循环，三世因果学说不是佛法？佛陀活着，明白提出三法印作为印证一种学说是否佛法，即：诸行无常，诸法无我，涅磐沉寂。六道循环、三世因果学说，假定有一个不生不灭，永久存在的“我”，即灵魂的存在。这个灵魂循环不息，并且承载着统统因果。而这是分歧适佛法的底子要义的。
我们面面相觑，对佛祖佩服得五体投地，纷繁要求佛祖说出此中奇妙。佛祖暴露对劲的浅笑，开端娓娓道来。
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好标致的一个大桃子，轻吸一口气，一股暗香劈面而来，甚么叫沁民气脾啊，佛祖这回算是有了比较深的体味。再悄悄咬一口果肉，入口即化，苦涩浓烈的桃汁渗入满身，那是无以言表的舒畅。佛祖修四禅八定那么多年，甚么味道没有体验过，可如此奇异的桃子他却从没碰到，即便是王母娘娘蟠桃会上的各种仙桃，也要相形见绌。
以上对桃树的各种推断，都是建立在经历和逻辑的根本上。而佛祖看到这桃树以后，获得的信息却要丰富很多，因为他能够禅定中进入阿赖耶识去获得凡人眼睛看不到的信息。
三天以后的凌晨，俄然传来了动静，那棵桃树被烧掉了！当我们赶过来的时候，只见到还在冒烟的几截已经烧成炭的枝条。问了围观的本地人，才晓得一大早来了一个带着砍柴刀的女人，肝火冲冲地连根挖起小桃树，砍成几段燃烧烧了以后扬长而去。
回到精舍后，诸比丘叨教：“世尊，以何人缘此婆罗门子贪婪甚重，见诸食品都说‘给我！给我！’？为何世尊初时不给，令说‘我不要’后再给？唯愿开示。”
（三）送子观音
世尊告诸比丘：“此婆罗门子贪婪甚重，千百世中不管见到甚么食品都说‘给我吧！’，从未说过‘我不要’。明天，以此人缘，让他说一句‘我不要’，将来山王如来出世时，他将以此善根于山王如来教法下削发，证得阿罗汉果。”
恰好有那么一个桃核一向没有腐臭。甜睡了多年以后，院子里的不育气味俄然消逝了，桃核的生命力也被渐渐唤醒。在他们的儿子出世之际，又感到到他们对重生命的激烈爱意，因而获得了勃勃朝气，开端抽芽了。
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三世因果是佛教的特性，在佛教之前的各种教派只谈现在世的因果或者现在及未来世的因果，佛祖把畴昔、现在、将来贯穿起来，能够让我们更好地看明白很多事情。那么，这三世因果究竟是如何样被佛祖发明的呢？
厥后听人说某个寺庙的送子观音非常灵，因而他们千里迢迢去请了一尊回家扶养。
那位婆罗门教徒因为畴昔千百世中都被贪婪的*所节制，以是到了这一世碰到佛祖的时候还是那么贪婪，这就是畴昔世的汗青对现在世的决定力量。因为汗青堆集下来的力量太强大，佛祖面对他的贪婪也没有甚么好招，只能通过哄他说“我不要”这句他从没说过的话来造一个不贪的因，从而让他在悠远的将来有机遇摆脱*的紧紧节制。山王如来甚么时候能够出世就不清楚了，大抵又得颠末千百世吧。