5、茶道。中华现在的人，喝茶没有任何讲究，直接拿热水一冲就喝了。殊不知，中华人在南宋之前，喝茶但是非常讲究的，并且构成了一门艺术，叫做茶道。
3、文明。道家文明，儒家文明，阴阴文明（易经），中医文明已经深切到日本人的平常糊口中。日本人保存了当代传统的祭奠典礼，而这在中华已经失传。最令人遗憾的是，汉族人现在没有本身的跳舞。当代汉族的跳舞实在很多，竟然全数失传。中华五十六个民族，除了汉族，每个民族都有本身当代传播下来的跳舞，唯独汉族没有，失传了。
倭国又接着调派了几批留门生和留学僧来中华学习，直至隋朝天下大乱、烽烟四起而停止。
倭国的留门生里有三报酬：高向玄理、旻和南宫存候，这三人学成归倭，都成为了栋梁之才。
在这个过程中，本来汉族人的很多文明就丧失了。日本没有被外族统治过，以是他们从中华学到的很多文明得以保存、生长至今。
没有自称天子，直接来更狠的东天皇。
4、尚武精力。军人道最后发源于中华的西汉，正统的汉族人在隋、唐都有尚武的民风。日本的东洋刀，就是仿照唐刀制作而成；而中华从宋**始，唐刀工艺竟然失传。中华人尚武的民风，从南宋建立后，就渐渐落空了，变的怯懦怕事，唯唯诺诺。
——圣德太子
四十一节隋日友爱
公元622年，年仅四十七岁的厩户王子去世了。青年期间的兵马生涯加上耐久的勾心斗角，使这位聪明的皇太子疾病缠身，终究没比及担当帝位就死了。推古女天皇整整大着厩户王子二十岁，如果厩户能多活十年，其到是能担当帝位，可惜命不悠长。
二，修建。日本的修建与中华汉唐期间的修建非常类似，以木质为主，推拉门窗，斗拱相连，空架于空中上。汉唐期间的修建深深地影响了日本人，而明清期间的修建日本人却不屑一顾，以为是一种退化。当日本进入奈良期间（710－794年），这是中日文明“交换”的新**，中华当时正处于昌隆的唐朝，因而日本决然决然的让他们的都城京都成为大唐都城长安的翻版，说到日本修建上对中华的“鉴戒”真是说不完了，在中华修建技法借佛教传入日本之前，日本底子没有所谓修建，连达官朱紫的居处也不过是一大片草屋罢了，当都丽堂皇的梵刹修建从中华传到日本以后，这些贵族阶层才有机遇住进真正的屋子，并直接引进了中华传统修建中的朱红梁柱、斗拱飞檐的光辉修建情势。
能够说，从东汉到唐朝，日本一向在向中华学习着。学习中华的笔墨，缔造日本本身的笔墨，学习中华的耕作和畜牧。
日本政治类册本《日本书纪》中记录第二份国书的称呼为：东天皇敬白西天子。
老年人送中年人，作为伯母的推古看着侄儿挂了，也是不堪嘘唏。当时候的日本不必然说要把皇位传给儿子，子侄辈中，厩户是最优良的，可惜挂了。
中华因为南宋以后，被元朝奴役百年，明朝以后，又被满清统治近三百年。
厩户死时只要爱妾橘大郎女守在身边，橘大看着老公挂了，来到皇宫向女王汇报，并把厩户最后的遗言转告女王。
日本绘画更是遭到中华气势的影响，喜好侧重表示中华士大夫所推许的隐遁精力，因而那种对群青、淡绿色基调上的山川适意成为日本绘画史上的“大和绘”艺术的开端。而后，日本绘画又沉沦宋朝的文人画气势，对南宋四家中的马远和夏圭的边角构图诸多推许，日本水墨画自此进入“鉴戒”意境的年代。当然前面呈现了更具日本绘画代表性——由艺JI题材而衍生的“浮世绘”，这我们中华就不敢居功了，毕竟审美趋势和品德原则与他们有着底子分歧。日本书法呢，这个让一贯谦善的中华人都没法说了，毕竟日本书法的誊写内容是以汉字为主啊，那片假字如何上得了台面？而日本的书法家大部分都是秉承汉学的佛教高僧（没体例，不学中文当不了和尚），而日本人对中华书法的推许和狂热到是颇令人打动，苏轼的《黄州寒食帖》曾被日本人菊池惺堂保藏，1923年9月，东京大地动，菊池突入烈火中抢救出了《黄州寒食帖》而其产业被损烧殆尽，而后二战结束，日本投降，千年国宝赖王世杰先生之力回归故国，至今收藏于台北故宫博物院。