——圣德太子
日本本身的史料也承认，当曹操的孙子当上大魏天子的时候，日本还过着刀耕火种、茹毛饮血的日子，倭人很少会纺织，很少会打铁，几近还没有蓄养家禽，没有会利用耕牛、驮马。
倭国政坛大权由苏我马子的儿子苏我虾夷把持，倭国政坛揭开了新的一幕。
厩户死时只要爱妾橘大郎女守在身边，橘大看着老公挂了，来到皇宫向女王汇报，并把厩户最后的遗言转告女王。
四十一节隋日友爱
4、尚武精力。军人道最后发源于中华的西汉，正统的汉族人在隋、唐都有尚武的民风。日本的东洋刀，就是仿照唐刀制作而成；而中华从宋**始，唐刀工艺竟然失传。中华人尚武的民风，从南宋建立后，就渐渐落空了，变的怯懦怕事，唯唯诺诺。
——周文王
老年人送中年人，作为伯母的推古看着侄儿挂了，也是不堪嘘唏。当时候的日本不必然说要把皇位传给儿子，子侄辈中，厩户是最优良的，可惜挂了。
3、文明。道家文明，儒家文明，阴阴文明（易经），中医文明已经深切到日本人的平常糊口中。日本人保存了当代传统的祭奠典礼，而这在中华已经失传。最令人遗憾的是，汉族人现在没有本身的跳舞。当代汉族的跳舞实在很多，竟然全数失传。中华五十六个民族，除了汉族，每个民族都有本身当代传播下来的跳舞，唯独汉族没有，失传了。
苟日新，日日新，每日新。
公元622年，年仅四十七岁的厩户王子去世了。青年期间的兵马生涯加上耐久的勾心斗角，使这位聪明的皇太子疾病缠身，终究没比及担当帝位就死了。推古女天皇整整大着厩户王子二十岁，如果厩户能多活十年，其到是能担当帝位，可惜命不悠长。
能够说，从东汉到唐朝，日本一向在向中华学习着。学习中华的笔墨，缔造日本本身的笔墨，学习中华的耕作和畜牧。
6、沐浴文明。中华人现在都说日本人洁净，实在中华人曾经有个阶段也非常重视卫生。考古学家在河南洛阳古城遗址地下，发掘出大量西晋期间的陶制排水管道，并且证明，在西晋乃至更早的汉朝，洛阳到处都是沐浴的汤池和温泉，上至朝廷大臣下到浅显老百姓每天都要沐浴。汤池文明深深地影响着日本人，日本京都的一个沐浴中间，招牌上竟然写着中华西周期间周文王浴盆上的原话：苟日新，日日新，每日新。
公元628年，推古女天皇也死了，也是享年七十五岁。
厩户临死前留下遗言：人间子虚，唯佛是真。身后，因为其功劳，其的谥号为圣德王，也就是圣德太子。
倭国又接着调派了几批留门生和留学僧来中华学习，直至隋朝天下大乱、烽烟四起而停止。
倭国说不定在国书里还谦虚了一把，以是杨广才会不予计算。
听到凶信，推古拿起针线和锦缎，当场绣出了一副天国极乐图，供奉在了奈良县的法隆寺内，传闻保存至今。
日本绘画更是遭到中华气势的影响，喜好侧重表示中华士大夫所推许的隐遁精力，因而那种对群青、淡绿色基调上的山川适意成为日本绘画史上的“大和绘”艺术的开端。而后，日本绘画又沉沦宋朝的文人画气势，对南宋四家中的马远和夏圭的边角构图诸多推许，日本水墨画自此进入“鉴戒”意境的年代。当然前面呈现了更具日本绘画代表性——由艺JI题材而衍生的“浮世绘”，这我们中华就不敢居功了，毕竟审美趋势和品德原则与他们有着底子分歧。日本书法呢，这个让一贯谦善的中华人都没法说了，毕竟日本书法的誊写内容是以汉字为主啊，那片假字如何上得了台面？而日本的书法家大部分都是秉承汉学的佛教高僧（没体例，不学中文当不了和尚），而日本人对中华书法的推许和狂热到是颇令人打动，苏轼的《黄州寒食帖》曾被日本人菊池惺堂保藏，1923年9月，东京大地动，菊池突入烈火中抢救出了《黄州寒食帖》而其产业被损烧殆尽，而后二战结束，日本投降，千年国宝赖王世杰先生之力回归故国，至今收藏于台北故宫博物院。