九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无倒霉。
古时祭奠都是很寂静、纯洁的，大师都很虔诚。在祭器上面垫上洁白、柔嫩的白茅，不易碰坏、玷辱。《象辞传上》：“初六，藉用白茅，无咎。”“苟错（措）诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也，夫茅为之物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣”。这就是讲，将这个祭器放到地上就行了，不需求铺上白茅草，因为祭奠的处所，普通都打扫得很洁净，将祭器放在地上也行，现在又铺上白茅草，当然没有错误了。
九三是阳居阳位，表示刚烈。从这点便能够看出它比较过，以是本卦中最强就是这个处所。这四阳爻内里最强的就是这个处所，就是九三，因为它是下卦的最上一爻，同时又是刚爻居刚位，它一点都不柔，以是必定导致曲折，有栋桡之凶。“不成以有辅也”，是指与它呼应的上六，虽故意相辅，却又帮不上忙。因为上六，阴居阴位，本身都很荏弱，以是帮不上忙。另有一层，“不成以”就是说你本身就很刚烈，还要别人帮手，越帮越刚烈了吗？不也就是越帮越“桡”了吗？以是“不成以有辅”。
爻辞剖析
爻辞剖析
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九三：栋桡，凶。
老妇士夫，亦可丑也。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。
“君子以独立不惧，遯世无闷。”固然有一种超脱世俗的境地，但他不会因为这个而忧愁不乐。有人会问他对这类糊口是不是感到苦闷呢？答复的是：“我感到非常欢愉，乃至比你们更欢愉，我这类欢愉，是真正的欢愉。”这就是遯世无闷。这是每小我的挑选，有的人挑选的是物质享用，有的人挑选的是精力享用。君子是独立不惧的。独不能解释为孤傲的“独”。这个是不难了解的，明白本身挑选的不是物质享用型的，是挑选精力享用型的。以是说即便有些过，也没有题目，这个过是一种对世俗和物欲的超脱。上面来看看爻辞，这爻辞里讲的都是劝戒性的。
爻辞剖析
九四是阳居阴位，以是它是“隆”，这隆是隆起，能够看出前面爻辞“九三”的栋桡是向下曲折，因为刚烈太硬是向下压的，以是不成以辅，也就是说如果再一帮手那就压得更弯了。而这里分歧了，一样是阳爻，它是向上隆，房顶向上隆起没有题目。这就是栋隆，它是往上过，以是吉，又是功德。“有它吝”，吝，就是还是有一点难堪的处所。这个难堪之处是“有它”。
爻辞剖析
上六：过涉没顶，凶，无咎。
下兑上，能够看出中间刚烈，高低两端阴柔。上面是泽，上面是风，这风吹得过分了，吹到泽的底下去了，仿佛是吹得过分了。下巽为木，震卦与巽卦为木，乾卦与兑卦为金。上卦兑卦为泽润，泽润应当是敬慕，但这里是反过来，将木淹没了，这也是过。
爻辞剖析
上六，是软弱有力，这是上六的特性。这也是极度了，并且与初六分歧，初六比它好。上六这个位置是最不好的，顿时要过了。即便阳爻也到了盛极必衰的时候，何况这还是一个阴爻，这个位置也是一个盛极必衰的位置，这么一个柔位，再加上本身还是一个柔爻，那就更柔了，柔得软弱有力。但它又负担着任务，对栋材，它执其一端，总要管这一端的事吧，这一端总要行这端的力吧。但行不了，这该做的事，做不了，该顶的力，顶不住。因为中间的四个阳爻太刚烈了，力量太大了。过涉就是指过分了，中间的太刚烈了，刚烈得顶不住了，以是就没顶了。“过涉之凶，不成咎也。”看起来是过涉，但实际没有咎与不咎，利与倒霉。这个拿到实际糊口中也是如许，在糊口中，只要想把一件事措置得比较美满，偶然候要采纳一些非常手腕，这个手腕，看起来很非常，令人接管不了，但这没有错误，当然这类非常手腕，只要那种有掌控有魄力的人才气做到。