象曰：求小得，未出中也。
爻辞剖析
象曰：坎不盈，中未大也。
系，缚绑。徽纆，绳索。丛棘，是波折之类，制止犯人逃窜，以是叫丛棘，就是说用三股的绳索或两股的绳索，将其捆绑，再关进那围墙内里的监狱里，三年都不得出来。当代有一种法，犯人关了三年还不能出狱的话，那就杀了，以是有“凶三岁也”。当然这里也是一种比方。“上六失道，凶三岁也。”这里失的是甚么道？这里不但仅是人堕入险中，实际上道也堕入险中。以是说失道，在险难当中没有守住道义。落空了道义就落空了做人的依怙。
臣子为君主送饭应当是恭恭敬敬的，用非常好的器具，非常好的酒饭。但这里列举的器具却很简朴，就是一樽酒，两个竹盘子装的谷物，饭是用那瓦缶装着，并且是由窗户将简朴的食品送出来。但是如许做竟然无咎，这是为甚么呢？“刚柔际也”，这是刚柔之际，是非常期间，要非常对待。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
诚信就是心肠敞亮。亨，当然有孚也亨，因为有诚信维系着意念，以是虽险亦通。“行有尚”，行，是有所行，有所为；尚，是崇尚，所崇尚的还是中间阳爻那种刚毅的行动，崇尚的不是险恶的东西。
九二固然是阳爻居中位，但它在坎中，以是这个坎也有险。九二只能求小得，这个得，即便是小也要去求；不求，不能轻松获得，这是险中之得呀。“未出中也”，指君子处于险中，而不为险所困。他自知身居坎中，谨慎追求，也不因小得不去求，而一样支出尽力，这是一种主动的人生。
“君子以常德行，习教事”。君子以这类通例，仿效这类规律，作为本身的德行。一方面是面对一次次的险阻；一方面是适应水的规律，抑弊扬利，以磨砺本身的操行品德。
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
来是险，往也险，来往都是险，进退也是险。六三对于上卦为“来”，走出了下卦之，又面对上卦之，“我”来了，同时，险也来了。“险且枕”，六三乘于九二又承于六四，就像枕在险中，两端都是险，枕在两个坎上，这就真正入于了坎当中了，就是堕入两重险了。“勿用”，当然行动不得了。“来之坎坎，终无功也。”这个时候确确实在连小得都没有，连小得都不能求，千万不能轻举妄动了。但并非不动，这里只是夸大不能轻举妄动，不是完整不动。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
爻辞剖析
别看水陷下而有险，但它应战风险、克服险阻的力量也是不成思议的，这太巨大了。
窞，通陷。是指险中之险。初六是阴爻居阳位，它一开端就堕入了险中，并有重重险滩在外层，它走出了第一步，前面将越走越有险，“失道凶也”。这失的是甚么道？应当指没有志向的小人，在艰险危难面前，没有一种固执的信心，不去尽力斗争，成果就越陷越深。他失的是胜利的志向，同时落空了很多胜利的机遇。他不知险也是磨炼人的，只要你英勇地闯过这个险滩，就能登上一小我生的新境地。落空这么大好的机遇，只是悲观地等候，成果只能是凶。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不成升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
九二：坎有险，求小得。
“水洊至，习坎”，洊，再，仍。就是说闯过一个险，又有一个险。
象曰：来之坎坎，终无功也。
象曰：上六失道，凶三岁也。
爻辞剖析