上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
爻辞剖析
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
除二爻、五爻为阳爻，其他均为阴爻，阳爻陷于阴爻当中。
爻辞剖析
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习是学习的习。两个坎卦相重，之以是称习，是因为坎德为险，加习字则是为了夸大险之重，险之难，特别引发人们的重视。“有孚”，当然是指诚信。因为坎卦两边是虚的，中间是实的，实的就不假，没有子虚，那当然就是有诚信了。“维心亨”，维是维系；心，从卦画上看，仿佛坎卦这中间的阳爻，就像心似的，阳在中间，心中有光亮。
“水洊至，习坎”，洊，再，仍。就是说闯过一个险，又有一个险。
这里的“坎不盈”又是别的一种景象，因为水是活动的，不管如何样，大河、大江始终不会盈满，因为它始终是活动的。以是这只是指适可、恰当，它始终是这个态势（程度）。这九五就是对峙一种中道，平就是一种中道，以是无咎，以是“坎不盈，中未大也”。这里的“盈”、“平”、“中”、“大”，显现了一种奥妙的天然规律。
诚信就是心肠敞亮。亨，当然有孚也亨，因为有诚信维系着意念，以是虽险亦通。“行有尚”，行，是有所行，有所为；尚，是崇尚，所崇尚的还是中间阳爻那种刚毅的行动，崇尚的不是险恶的东西。
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
象曰：求小得，未出中也。
系，缚绑。徽纆，绳索。丛棘，是波折之类，制止犯人逃窜，以是叫丛棘，就是说用三股的绳索或两股的绳索，将其捆绑，再关进那围墙内里的监狱里，三年都不得出来。当代有一种法，犯人关了三年还不能出狱的话，那就杀了，以是有“凶三岁也”。当然这里也是一种比方。“上六失道，凶三岁也。”这里失的是甚么道？这里不但仅是人堕入险中，实际上道也堕入险中。以是说失道，在险难当中没有守住道义。落空了道义就落空了做人的依怙。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
象曰：来之坎坎，终无功也。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
坎上坎下。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
爻辞剖析
上文已经申明，这是由两个坎卦相重，表示上坎之水为天上之水，如雨、露、霜、雪、云，下坎之水为空中之水。上坎又为外卦，即外界之险，坎卦为险，下坎为内卦，即本身之险。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不成升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
爻辞剖析
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
九二：坎有险，求小得。
来是险，往也险，来往都是险，进退也是险。六三对于上卦为“来”，走出了下卦之，又面对上卦之，“我”来了，同时，险也来了。“险且枕”，六三乘于九二又承于六四，就像枕在险中，两端都是险，枕在两个坎上，这就真正入于了坎当中了，就是堕入两重险了。“勿用”，当然行动不得了。“来之坎坎，终无功也。”这个时候确确实在连小得都没有，连小得都不能求，千万不能轻举妄动了。但并非不动，这里只是夸大不能轻举妄动，不是完整不动。
爻辞剖析
“君子以常德行，习教事”。君子以这类通例，仿效这类规律，作为本身的德行。一方面是面对一次次的险阻；一方面是适应水的规律，抑弊扬利，以磨砺本身的操行品德。
象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。