九二：舆说辐。
忙于积蓄，如许求用心切，能够就有厉，这厉是一种危厉、伤害的意义，多少有一些风险。那么最无益的体例是甚么呢？那体例就是本身束缚本身，不冒然前行，以是这“已”是“止”的意义。为甚么说“不犯灾也”，如果真不成进的时候，而冒然进步，当然就会犯灾。
象曰：何天之衢，道大行也。
童牛，是指小牛。牿是横绑在牛角上的短木。这牛本来是山野里的野牛，非常凶悍。以是要趁它很小的时候，将牛角绑上短木，对它作些限定。六四在上卦艮中，有止的意义。这里的“止”，是将野牛驯养立室畜，止住的是它的野性，以是元吉。“有喜也”。意为有喜庆，那为甚么有喜呢？因为当时是以农立国，农户把牛当作本身的出产质料，如果哪一家买了一头牛，那是很欢畅的一件事。当然是这里的喜，是“元吉”之喜。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
上九：何天之衢，亨。
爻辞剖析
六四：童牛之牿，元吉。
能够便宜自律，便不会犯灾。
象曰：六四元吉，有喜也。
六五：豮豕之牙，吉。
爻辞剖析
逐，是一种追逐，快速奔驰。按照朱熹考据以为，这个“曰”应为“日”字，“日”是指常常的意义，“闲”是纯熟之意，这里是指驾车的技术纯熟。按照记录，这个“舆”是指车夫，这里不指车，当然有车夫就有车。卫是指卫士，车中间的卫士，这个车夫和卫士在当时的职位比较低，只能算是第十等的职位。上，当然与上九合志了，这个志是狭义的，这两个都是阳刚，并且都是只能进不能退。
爻辞剖析
六五在艮卦的中位，艮为黔喙之类的植物。《系辞下传》里指的是黑嘴黑头的植物，故为“豕”（猪）。在刚才讲到以农立国的社会，猪马牛羊都是一种家庭的资产，也是财产积蓄的意味，当然吉了。“豕之牙”，与牿是不异的意义，都是指对野兽的驯养。牿是指为了驯养小牛，限定它的野性；这个也是这个意义，豮是指将公猪阉割，野猪的牙齿很可骇，很凶的，阉割后，它的牙齿就退化，如许它就诚恳了。因六五得中位，积蓄的是最丰厚之位，所觉得庆。这一爻一样有止的意义。
这类志，预示它们两个志同道合，都是能进不能退的，是如许的“合志”。
乾下艮上，名山天大畜，内卦为乾，乾是纯阳卦，外卦也是一个阳卦，阳为大，以是称为大畜；乾为健，艮为止，刚健进步的乾卦，被艮卦禁止了，这禁止的工具大，是天；禁止的力量也大，是山，以是叫大畜。别的表里卦都具有了阳刚的德行，这个阳刚的德行也是与天的认识，与天德呼应的，以是这个阳刚之德积蓄也为大，故称大畜。
“君子以多识媒介往行，以畜其德。”指君子多多学习前贤贤人的言行，以此涵养本身的德行。这里再一次讲到了蓄德，这里讲到蓄德，也讲到蓄贤，还讲到养贤，那么我们看看它的爻辞。
爻辞剖析
象曰：有厉利已，不犯灾也。
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识媒介往行，以畜其德。
“刚上而尚贤，能止健，大正也”。刚上，是指乾，对上卦而言，乾是刚。上卦有阴爻，意味一种贤，有尚贤之意。这里的尚贤，不但仅是崇尚贤民之意，这在大畜卦里应当指蓄贤。因为他有大学问、大品德，以是有很多贤明之士堆积在他的四周。“止健”指艮对下卦而言，能够止住阳刚，令人才不至于有亢。大正也，为国度积蓄人才，当然是国度的大闲事。