爻辞剖析
爻辞剖析
为甚么？妄的本义就是乱。既然称其“无妄”，必定有其“有妄”。牛不是本邑的牛，牛系在村旁，一乱也；行人不是牛的仆人，平白得牛，二乱也；没有证据，平空嫁祸于邑人，三乱也。作《易》者在此是以“乱”来警告世人不要乱，以有妄而显无妄。
“天下雷行”，雷是根据客观规律运转的天然征象，春生冬收，并无差谬。“物与无妄”，万物跟着春雷的产生而抽芽发展，不管巨微高低，禽兽动植，都依着天然付与它们的所谓“性命”，发展、生长、活动，也并无差妄。统治者应当体味无妄这一卦的精义，把它用到管理天下，“以茂对时，育万物”，茂，鼓励。对，针对，适应。“时育万物”的“时”字非常首要。天然界万物发育发展，都是遵循四时的规律停止，统治者统治群众百姓乃至对待草木虫豸之类，也要遵循时的规律停止，使各得其宜。前人极正视“时”，中国汗青很早就实施朔政轨制就是证明。朔政亦即月令，按季候安排活动，特别是稼穑活动，甚么季候来了，做甚么呼应的事情。统统活动都不成违背天时。
像初九那样，仿佛无话可说，统统都很普通。只要恪守正道，就没有大的咎害。实在还是有话可说，与六三比拟，此二爻都不正。但六三，柔居刚位，身不由己，必定有乱；而此爻刚居柔位，刚中有柔，故能恪守正道。
象曰：无妄之往，得志也。
彖曰：无妄，刚自外来而为主於内。动而健，刚中而应，财主以正，天之命也。其匪正有眚，倒霉有攸往。无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？
象曰：不耕获，未富也。
九四：可贞，无咎。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
震下乾上，名天雷无妄。不难了解，天上打雷就会下雨，仿佛是不打妄言、不扯谎。这类说法太陋劣了，实际上在象辞里讲了：“天下雷行，物与无妄。”
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
爻辞剖析
无妄卦，一样有四德。当然，这里的四德还是有辨别的。乾卦的四德是广义的元、亨、利、贞，是广义的四德；无妄卦的四德是讲本卦的四德，有它的范围性。“其匪正，有眚”。其，指“元亨利贞”。匪正，即不正，因为是狭义的“元亨利贞”，以是有它的范围性，就会有眚。眚，错误，灾害。以是倒霉于有攸往，倒霉于行动。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
象曰：无妄之药，不成试也。