首页 > 周易 > 第六章讼卦

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象曰:食旧德,从上吉也。

彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶,讼不成成也。利见大人,尚中正也。

象曰:以讼受服,亦不敷敬也。

爻辞剖析

初六:不永所事,小有言,终吉。

初六阴爻居下位,荏弱而难胜。如果刚烈想欺荏弱那就有争讼。

九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。

象曰:复即命,渝安贞,不失也。

《说文》云:“鞶,大带也。”古时以皮革为大带,常为君主对臣下的犒赏品。这里赐给他腰带申明他赢了,但是真赢了吗?“终朝三褫之”,一天三次被剥夺。一天赐三次,收三次,申明他一天就惹了三次官司,赢了三次官司。如许一看这个博得也太不值了。如果仅此罢了也就算了吧!“以讼受服,亦不敷敬也。”因为以争讼而获得犒赏的服饰,实在不敷以令人尊敬,别人都以为不但彩。但他不觉得耻,反觉得荣,而世人倒是反觉得耻。这就是背面课本,有了这么一个背面的东西,就从另一个侧面教诲了人,申明争讼之胜并非真胜。

“不永所事”,不永,是指事情方才产生。不永就是不让它生长持续下去,争讼也就惹不起来了。这里就讲了“讼不生长也”。争夺两边都能够息事宁人。“小有言,其辩明也”,指两边有一点争论,但没有大的辩论,把理讲清,就没题目了,以是“终吉”。“终吉”,毕竟相互获得谅解。刚者息事宁人,柔者晓之以礼,一场即将产生的争讼化解了。

六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

九四阳居阴位,以刚烈居不正不中之位。因为这个位置不中不正,以是他不会安守本分。加上他很刚烈,有一点争强好胜,以是这一爻有点惹事,并且很轻易闹出争讼。“不克讼”,这里指找不到敌手。

《周礼》:“以两造禁民讼。”两培养是两边引发事端,引发了官司。

爻辞剖析

象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

“复即命”,即,是就;命,是天命、天道、大事理。就是指要听九五的,不惹事了,还是转头去死守正道吧!因为他没有惹事的工具,以是还是回到正理上了。“渝安贞,吉”,渝,是窜改,就是窜改开端那种想惹事、想争讼的动机。安贞就是安守于正,就是安守本分,以是就吉利。“不失也”,就是不会有不对。本来是会有不对的,成果因为窜改动机安守本分,以是没有不对。

讼:有孚,窒。惕中吉。终凶。利见大人,倒霉涉大川。

爻辞剖析

九五:讼元吉。

讼卦为坎下乾上,天水讼。与需卦恰好高低相反,成为一组。需卦开端仿佛是两边箭拔弩张,成果是化兵戈为财宝,因为需是刚在内,险在外,以是能化兵戈为财宝。而在本卦中却相反了,它是刚烈在外而凶险在内,这景象明显分歧了。刚烈是惹事的根苗,凶险是挑事的根苗。因而,呈现了争论和纷争。

爻辞剖析

象曰:讼元吉,以中正也。

但是要想获得全胜,一味争强,则会化吉为凶,两败俱伤。为甚么“倒霉涉大川”?因为谁也不让谁,都在争讼当中,以是很难顺利地度过险难。两边陷于争讼的纠葛当中,难以自拔,再无回旋的余地。

象辞说:“君子以作事谋始。”这里警告人们做事一开端就要想到成果;要重视理顺各种干系,防患于已然,免得自陷于争讼之泥塘,难以自拔。

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。

九二阳居阴位,虽不当位,但得中位。与九五皆为上、下二卦当中位,但二爻皆为阳爻,为敌应,即刚对刚,高低敌应。“不克讼”,不能胜讼。九二是中而不正,九五则居中正之位,有两阳互助,权势强大。九二晓得本身不是九五的敌手,以是就往回跑,如许一让也就没事。这就是“不克讼”。逃回本身的部落,他这个小邑,另有三百户人家,以是就没有题目,没有不对。“无眚”,就是无灾害,无争讼之灾,因为九二是险中之阳刚,不主动出去惹事,就会安然无事的。

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