六三阴居阳位，不中不正，所以是高低难以策应的。“食旧德”，食是享用保持的意义，也就是祖宗的的德机能持续享用，保持一种安稳的状况。“贞厉，终吉”，本来这个贞是持守中正，持守正道，但这一爻也不正、不中，这里就是持保守德。固然这个位置处在不正也不中之地，但只要持守美德，毕竟还是吉利的。“或从王事”，此处的王事，指上面的“九五”。九五为此卦的主爻，在本卦中是主持公道的，是代表大众好处的大人。以是“从王事”就是从“九五”的德行，这个王事是指九五之大人的。“无成”，这里的无成是件功德，是指争讼没有变成，各自相安无事。启事就是修整旧德，固保守德，并且“从王事”，听了九五之大人的话，以是就无事。
讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，倒霉涉大川。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
初六阴爻居下位，荏弱而难胜。如果刚烈想欺荏弱那就有争讼。
象辞说：“君子以作事谋始。”这里警告人们做事一开端就要想到成果；要重视理顺各种干系，防患于已然，免得自陷于争讼之泥塘，难以自拔。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不成成也。利见大人，尚中正也。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰：不永所事，讼不生长也。虽有小言，其辩明也。
九五：讼元吉。
“复即命”，即，是就；命，是天命、天道、大事理。就是指要听九五的，不惹事了，还是转头去死守正道吧！因为他没有惹事的工具，以是还是回到正理上了。“渝安贞，吉”，渝，是窜改，就是窜改开端那种想惹事、想争讼的动机。安贞就是安守于正，就是安守本分，以是就吉利。“不失也”，就是不会有不对。本来是会有不对的，成果因为窜改动机安守本分，以是没有不对。
九四阳居阴位，以刚烈居不正不中之位。因为这个位置不中不正，以是他不会安守本分。加上他很刚烈，有一点争强好胜，以是这一爻有点惹事，并且很轻易闹出争讼。“不克讼”，这里指找不到敌手。