师：贞，丈人吉，无咎。
这个卦的主爻是九二，只要九二为阳爻。刚处下卦当中位，又与上卦的六五呼应，以是虽行动有险，但还是顺利的。“以此毒天下”，固然是有灾害性的，但“民从之”，因为如许做实在是为了泛博老百姓。以是只要行的是公理之师，群众还是拥戴的，又何咎之有呢？
六四阴爻居阴位得正，别的又鄙人卦坎卦险阻的内里，是一个比较安然的地带，能够布阵戍守。当然不能轻举妄动，因为它靠近上爻阿谁君位。这是无益的一面，再加上布阵恰当，军法严明，以是无咎。
九二是本卦之主，又是独一的阳爻，格外显其刚烈，为军中之统帅。位居下卦当中位，军权在握。“承天宠也”，承天是指君命，“王三锡命”，就是承天之宠幸。这里所受的当然是君王的宠任。“王三锡命”，这是君王对他所授的三道号令，第一道号令，是授以权柄；第二道是授服，就是元帅服；第三是授予马车。这就是当代的君主对元帅的受命。“怀万邦也”，君主之以是如许做，是为了依靠军队，安抚万国，使天下归心。“吉无咎”，如许做天然吉利，不会有不对和灾害。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
爻辞剖析
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
此爻实际上是夸大作战批示上的矫捷性。据《左传》，“师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”“左次”，师后退驻扎。六四以柔居阴，自知一时有力进步取胜，乃因时制宜，知难而退。既可保存本身的气力，又可静观窜改，乘机进击。如许做，固然看来临时无功，但是毕竟无怨咎，并且随时能够转退为进，篡夺胜利。
爻辞剖析
上六：大君有命，建国承家，小人勿用。
爻辞剖析
爻辞剖析
六五：田有禽，利执言，无咎。宗子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，能够王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
六四：师左次，无咎。
“君子以容民畜众”，君子该当有包涵天下百姓的精力，在百姓中积储力量。
象曰：宗子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
“师出以律，否臧凶。”律，规律；否，不；否臧，不善，是以律的背面，亦即失律。出兵兵戈，一开端就要夸大规律，如果做不到这一点，或者做不好这一点，成果必凶。初六阴柔居下，很轻易做不到“师出以律”，以是爻辞有“否臧凶”之戒。为甚么“师出以律”不说“吉”，而“否臧”则言“凶”呢？因为“师出以律”只是取胜的前提前提，不是独一前提，不能据此判定胜负，以是不言“吉”。但是若师出不以律，吃败仗是必定无疑的，以是“否臧”言“凶”。
《孙子兵法》云：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不成不察也。”贞，则指出兵必须师出驰名，兴公理之师。《孙子兵法》中讲：“兵者，国之大事”，以是出兵必须从天命，讨伐险恶，蔓延公理。师卦又象地中有水，水不流出地外，水在地上集合起来了。丈人是指老成慎重的父老，有声望，有策画。只要如许的人才气为统帅。
师卦一开端就夸大不消小人。但退一步考虑，即便小人立了军功，要赐与必然的夸奖，却也毫不让小人建国承家，有掌权的机遇。不然必定亡国倾家，结果不堪假想。
爻辞剖析
象曰：左次无咎，未变态也。
初六：师出以律，否臧凶。