这个卦的主爻是九二，只要九二为阳爻。刚处下卦当中位，又与上卦的六五呼应，以是虽行动有险，但还是顺利的。“以此毒天下”，固然是有灾害性的，但“民从之”，因为如许做实在是为了泛博老百姓。以是只要行的是公理之师，群众还是拥戴的，又何咎之有呢？
“田有禽，利执言，无咎”。这一爻指克服了今后，班师回朝。返来总结首战为甚么失利，这些要向上汇报。开端出师倒霉，就像田里有植物来侵害庄稼，我们去摈除它，我们是公理的，这是总结的第一条。是公理的，能够大胆地仗义直言。“宗子帅师，弟子舆尸”，宗子指卦中九二，弟子指六3、六四。六五作为王或诸候，如果既委德才足以率众的人帅师出征，又派干才小人参知军事，即使师出公理，也不免败于敌。本来是公理之师，但成果遭到了波折。
上六：大君有命，建国承家，小人勿用。
“君子以容民畜众”，君子该当有包涵天下百姓的精力，在百姓中积储力量。
六四：师左次，无咎。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
初六：师出以律，否臧凶。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
六四阴爻居阴位得正，别的又鄙人卦坎卦险阻的内里，是一个比较安然的地带，能够布阵戍守。当然不能轻举妄动，因为它靠近上爻阿谁君位。这是无益的一面，再加上布阵恰当，军法严明，以是无咎。
爻辞剖析
六五：田有禽，利执言，无咎。宗子帅师，弟子舆尸，贞凶。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，能够王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
爻辞剖析
师就是众，众就是兵。当代国度不设常备兵，寓兵于农，兵农合一。平时种田，战时集合起来就是兵众。师卦的师恰是讲如何发兵动众，出兵兵戈的。若细分的话，师包含两层含义：一是兵员的集合，构成步队；二是采纳军事行动。
师：贞，丈人吉，无咎。
象曰：师出以律，失律凶也。
六三在九二之上，以柔居刚，不中不正。极似一个才弱志刚的人在军中挠权好事，越位侵主将统军之权，形成任不埋头，政出多门的局面。军队在外作战一旦遇此环境，必败无疑。本爻的“师或舆尸，凶”反应的恰是这个间题。舆，众；尸，主。“师或舆尸”，是说象九二那样主将有权有威，当然抱负，但是军中如果产生“舆尸”的环境，即事权不同一，成果必然是极糟糕的。
爻辞剖析
此爻实际上是夸大作战批示上的矫捷性。据《左传》，“师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”“左次”，师后退驻扎。六四以柔居阴，自知一时有力进步取胜，乃因时制宜，知难而退。既可保存本身的气力，又可静观窜改，乘机进击。如许做，固然看来临时无功，但是毕竟无怨咎，并且随时能够转退为进，篡夺胜利。
“上六，大君有命，建国承家，小人勿用。”这一爻的爻辞系就全卦而言，与本爻爻象无涉。大君指六五，上六受命而行黜陟，“建国承家，小人勿用。”战役胜利，论功行赏，功大者封国为诸侯，功小者承家为卿大夫，表现了严格的品级不同。在论功行赏当中，贯彻一条原则：“小人勿用。”实在师卦从初始到上终，一向夸大用君子不消小人。不过到了大功胜利，以爵位赏功臣的时候，更要谨慎谨慎，不成授小人以参与国政的机遇。
师卦一开端就夸大不消小人。但退一步考虑，即便小人立了军功，要赐与必然的夸奖，却也毫不让小人建国承家，有掌权的机遇。不然必定亡国倾家，结果不堪假想。