“内文明而外和婉，以蒙大难，文王以之。”内文明指内卦为离卦。
象曰：君子于行，义不食也。
象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
六五：箕子之明夷，利贞。
爻辞剖析
这六四是太柔了，入于左腹，申明受伤的程度比较大。
爻辞剖析
九三：明夷于南狩，得其大首，不成疾贞。
这里看起来太阳已经西下，进入黑夜了，但是还是无益的，是正固的。但也有必然的伤害。不过团体来讲，是利的，是正固的，因为毕竟是日夜，是一种天然征象。
象曰：南狩之志，乃大得也。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
象曰：六二之吉，顺以则也。
“明夷”一词和前面二爻一样，这里“于南狩”，指山鸡往南飞，这个猎人也往南追，并且此次这个猎人获得了大的收成。获得了大的收成，又警告他一句，不要跑得太快，只要不跑得太快，那就会得贞，保持快而不过，才是正固。为甚么是南狩？因为九三是离卦的上一爻，离卦者南边。这里讲到“南狩之志”，志是他的打算，就是说他顺其道，遵循这个规律，也就是遵循了上面阿谁“则”，以是他就有大得了。这里“志”是因，“得”是果。
爻辞剖析
象曰：箕子之贞，明不成息也。
这里又讲到这个“明夷”，是指这个山鸡的左股受伤了。这又讲到“拯马”，拯马是将那马已骟掉。这个“壮”是指骑上这个马，向前壮行。“六二之吉，顺以则也。”则是法例，畴昔打猎的、打猎的有六种法例，这里我就未几讲。“顺以则”也是解释为何而吉的。这里还是夸大做任何事都要遵循法则，适应天然法例。
这里讲到箕子的明夷，实际上就是晦明。利贞，是在非常期间用的非常手腕，这类明夷是一种非常手腕，是上文讲的那种晦明。象曰：“箕子之贞，明不成息也。”是说，箕子宁肯装疯卖傻，他也不能让他阿谁“明”燃烧了，这颗心不能燃烧了。另有微子他宁肯去隐居也不肯与纣王同流合污，比干宁肯被纣王挖心，也要尸谏，这都是明不成息。
当然这里都是比方。“获情意也”，六四居正，这是甚么情意呢？这里已经到了上卦，是上卦“坤”的第一爻。“坤”为地，为顺。这类情意是顺服之心，我们不能分开卦来了解。“于出门庭”，“入于左腹”，为甚么是左腹？卦象上上卦为坤卦，“坤卦”曰：
象曰：明上天中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
与“获情意”，解为顺服之心呼应。
彖曰：明上天中，明夷。内文明而外和婉，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
象曰：入于左腹，获情意也。
外和婉指外卦是坤卦，坤卦是和婉的，它的卦德就是顺。但是蒙上大难了，是周文王蒙上大难了。“内难而能正其志，箕子以之。”内难，火也有一种难的意义。能正其志，就是固然有难，但还能正其志，对峙本身的原则，这是指箕子。一小我在窘境当中，要想求得保存，就要有一些非常手腕，悲观地等候那是不可的。当然这个非常手腕不能违背了品德和法律，要顺乎期间潮流。
晋卦与明夷卦恰好高低两经卦相覆。晋卦是离在上，坤鄙人，也就是火在地上，离代表日，就是日在地上，也就是太阳从东方冉冉升起后，一向到落日西下。这里明夷恰好是地下有火，也就是落日西下了，进入了夜晚，只能瞥见星星和玉轮。明夷就是指太阳淹没于地平线之下了。
爻辞剖析
这里仿佛是指打猎，打的是“明夷”。这个“明夷”就是指山鸡，翅膀受伤了，垂其翼，但是还在飞。但他还在追，追得三日不用饭，最后追得太饿了，想讨点饭吃，却被仆人责备了一顿，“有人言”是责备之义。“君子于行，义不食也。”这个行是指乞讨。“义不食也”，与“嗟来之食”有类似之处。