初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
六三：众允，悔亡。
“顺而丽乎大明，柔进而上行。”顺是指上面坤卦，“丽乎大明”，大明当然是指上面的离卦，离卦是火，当然是大明。丽实际叫斑斓。
六三是阴居阳位，以是就有悔，但这个悔没有大题目，它毕竟是阴居阳位，如果阳居阳位能够就差一些。这是阴居阳，阴和阳，温和刚相互之间中和。众允，是大师承认，拥戴，同意和支撑，获得了世人的帮忙。但又是悔亡，没有悔，这悔消逝了，这是因为“众允”，有世人的帮忙和支撑。志上行也，因为他的志向是向上行，上行不就是“晋”嘛，上行就能获得光亮。这个就未几讲，大师都明白。
爻辞剖析
丽乎，就是说这个顺是顺服了天子国，以是他嘉奖你，你这个顺服获得了嘉奖，那当然也很光彩。顺而丽乎大明，就是各诸侯顺服并亲附于贤明的天子，“柔进而上行”描述了各诸侯觐见时的景象。
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
六二得正得中。愁如，犯愁，有忧愁的模样。初六可进可退，不知愁滋味，这里有愁了，可见他成熟了，申明他有忧患的认识了。以是贞吉。“受兹介福，于其王母。”受，授予。兹，就是阿谁或这个。
爻辞剖析
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
象曰：受兹介福，以中正也。
晋，进也，日出万物进。这进是停止、发展、消长、窜改、来往、生长等义。
象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
初六，阴爻居阳位，晋如，进步晋升的模样。“摧如”，遇波折而退的模样。这不冲突吗？却还贞吉，得吉利，是甚么启事呢？我们看前面，“罔孚”，罔是无，无孚，不是指他无诚信，而是临时还得不到别人的信赖。因为初六是刚见世面，他还不能获得别人的信赖，在这类环境下要做到无咎就必须做到有孚；要做到有孚，就要做到裕；要做到裕就要心量放宽。别人不信赖你没题目，不去计算，而是谦虚学习，熬炼本身，有如许的漂亮，以是也就无咎。象辞讲“独行正也”。
爻辞剖析
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
象曰：众允之，志上行也。
爻辞剖析
象曰：失得勿恤，往有庆也。
六五，中而不立，以是有悔，也有失。但它这个悔也被中和了，这个“失得”是有一失，也有一得。恤，是忧愁之意，就是说失和得都不要忧愁，因为这是中位，往吉。就是有所行，有所往，都吉利，并且无往而倒霉。往有庆也，这个“庆”字可贵，“往有庆也”上面讲无倒霉，这里又必定地讲“往有庆也”。“无倒霉”是含混的，而“往有庆”是必定的。这就是大喜了，因为是晋，以是得中很首要。