如没有回到四德上来就没有根，没有方向，没有主。
嘉，指嘉会。嘉会是甚么？是指祭奠的时候，献上财宝，以此来表示本身的诚信，以是“吉”。这一爻没有讲到随呀，实际上还是讲到随。你看，“孚于嘉”，是讲祭奠的时候，祭天。开首卦辞上“元亨利贞”，这一爻是主爻，又回到这一爻上来了。就是说当时那种景象又呈现了。本来这一爻是说“随天”，以是“吉”。“位正中也”，随来随去，还是侍从了天，还是侍从了四德。这个位正中要回到四德上来。
随：元亨利贞，无咎。
这一爻的意义，从开首就讲到“拘系之”。这个系仿佛是绳索，特别是维字也是这个意义。但“王用亨”（享），最后，还是从窘境中摆脱出来了。一摆脱，就成了大事。随，是随便，具矫捷性、多变性。但是，日久天长，随也会根深蒂固，也就是我们常说的习觉得常。人们的风俗、社会民风，都是在“随”中构成的，一旦构成，便很难窜改它。以是本爻用了一个小小的比方，“拘系之”。当然，当你拘系于不良风俗，乃至恶习中时，也不是说你错了，因为你的心还是贞，还是正，还是侍从天道。只要你改正了，去弊从善了，从一种凶恶转入一种吉利，将有大展雄图之兆。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
九四居九五之下，是近君之位。如许的职位本来就是非常伤害的。现在九四又“随有获”，“随有获”谓得天下之心随于己，有能够使它的声望超越人君九五。如许的处境实在太伤害。“贞凶”，即谓若守此稳定，乃取凶之道。但是补效的体例是有的，那就是“有孚在道”，即所作所为所思所想能够既尽其诚，又合于道。并且加上“以明”，能做到如许的程度，天然无咎了。“随有获，贞凶”这句话是说，其义是凶的。“其义凶”，从实际上说其致凶的能够性。如果主观上做出恰当的尽力，凶是能够制止的。关头在于可否“有孚在道”。“有孚在道”的意义是用实际的表示让人家了解本身的功绩。“明功”不是自我表功，相反，倒是令人体味我心光亮洞达，正其宜，不计其功。
六二：系小子，失丈夫。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：拘系之，上穷也。
爻辞剖析
随卦是震下、兑上。下卦震表示动，上卦兑表示悦。以是说，内卦为动，外卦为悦，随动随悦，也就是说表面是和悦的，悲观的，但内心老是在动。悦和动，都有随的意义。
象曰：系丈夫，志寒舍也。
“拘系之”，拘，逮捕。系，用绳索捆绑。维，也是指用绳索捆绑。
随，有双层意义，特别是从卦辞里能看出来，一是随时，不但仅讲到时候并且还讲到了空间；二是随缘，跟着缘分（前提）走。
甚么叫丈夫？丈夫，当代指成年男人。《谷梁传》里有这么一句话：“男人二十而冠，而列丈夫。”就是说男人到二十的时候，就给他戴那种特有的帽子，列入丈夫了，表白他已是成年男人了。小子，普通指未成年的男人。系，指系念。
“刚来而下柔”。上卦是阴卦，阴就是柔，如何是下柔？刚来而下柔，刚本身从否卦变来的。否卦上面不是三个阳爻吗？现在将它最上面一阳爻换下来，刚来了。下柔，实际上是说将上面一个阴爻换上去了，刚来而与下柔互动。这么一换不就恰好是随卦吗。“财主”，为甚么是财主？因为随时啊！并且随之时义大矣。时义是指法则、大的法则。如年有四时，月有盈亏，日有日夜，年有二十四骨气。这些也就是说，只要能随时，就能“财主贞”。这个随时，意义是说顺服，顺服了天然窜改的规律，这是关头的；还要顺服社会生长的规律和人活泼态的规律。人生也有规律呀，只要不违背，就能财主。