嘉，指嘉会。嘉会是甚么？是指祭奠的时候，献上财宝，以此来表示本身的诚信，以是“吉”。这一爻没有讲到随呀，实际上还是讲到随。你看，“孚于嘉”，是讲祭奠的时候，祭天。开首卦辞上“元亨利贞”，这一爻是主爻，又回到这一爻上来了。就是说当时那种景象又呈现了。本来这一爻是说“随天”，以是“吉”。“位正中也”，随来随去，还是侍从了天，还是侍从了四德。这个位正中要回到四德上来。
六二：系小子，失丈夫。
爻辞剖析
随：元亨利贞，无咎。
“刚来而下柔”。上卦是阴卦，阴就是柔，如何是下柔？刚来而下柔，刚本身从否卦变来的。否卦上面不是三个阳爻吗？现在将它最上面一阳爻换下来，刚来了。下柔，实际上是说将上面一个阴爻换上去了，刚来而与下柔互动。这么一换不就恰好是随卦吗。“财主”，为甚么是财主？因为随时啊！并且随之时义大矣。时义是指法则、大的法则。如年有四时，月有盈亏，日有日夜，年有二十四骨气。这些也就是说，只要能随时，就能“财主贞”。这个随时，意义是说顺服，顺服了天然窜改的规律，这是关头的；还要顺服社会生长的规律和人活泼态的规律。人生也有规律呀，只要不违背，就能财主。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。财主贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
“贞吉”，是说你必须看清哪一方是公理的，如何才气避凶趋吉，千万不成站错队。接着，又讲“出门交有功”。这个门与官（宫）相对应了，“官”指内部，出了门，指内里。你在这个时候分不清，没题目，这里不是叫你出征兵戈，而是躲避，跳出这个是非圈子，不陷出来。如许，相反另有功绩。
这一爻的意义，从开首就讲到“拘系之”。这个系仿佛是绳索，特别是维字也是这个意义。但“王用亨”（享），最后，还是从窘境中摆脱出来了。一摆脱，就成了大事。随，是随便，具矫捷性、多变性。但是，日久天长，随也会根深蒂固，也就是我们常说的习觉得常。人们的风俗、社会民风，都是在“随”中构成的，一旦构成，便很难窜改它。以是本爻用了一个小小的比方，“拘系之”。当然，当你拘系于不良风俗，乃至恶习中时，也不是说你错了，因为你的心还是贞，还是正，还是侍从天道。只要你改正了，去弊从善了，从一种凶恶转入一种吉利，将有大展雄图之兆。
爻辞剖析
“拘系之”，拘，逮捕。系，用绳索捆绑。维，也是指用绳索捆绑。
这里不需求多解释，元亨和元吉，是从开端就是亨通的。这一卦，“元亨利贞”都具有，但要辨别开来，本卦的四德为“元亨，利贞”，而不是“元、亨、利、贞”。为甚么要讲到无咎？具有四德不必讲有咎、无咎，申明这四德，还是有前提的。这就是说随，看你随甚么，如何随，离不开“随”字。固然有四德，但随的工具分歧，随的方向分歧，随的体例分歧，那能够就有咎。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
小子这颗心，实际上还是系念在孩提时候，还不成熟。意义是你没有承担做丈夫所应有的任务。“弗兼与也”，小子、丈夫二者是不成兼得的。这内里说了然一个随的题目。你已经长大了，已经是成年了，还把本身当小孩，就不是随时了，而是随心所欲了。这是说人的生长。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。