火在天上，普照万物，万物都在它的晖映当中，有大之象，以是叫做“大有”。孔子以为，君子观大有之象，该当“遏恶扬善，顺天休命”。善恶是人间事，天命是天然的规律。统治者要明察善恶，不违天命。善的要扬，恶的要抑，善恶清楚。
但“小人”是不能负担这类大事的。这些小人是指那种仅仅为一己之利的人，不肯以天下为公，不肯作奉献的。这些人被称为“小人”，他们负担不起这类任务，乃至不肯意承担这类任务。
九二，阳爻居阴位，虽不正，但得中。“大车以载”，畴昔是牛拉车为大车，人拉车为小车。为甚么用“大车”？这借用了一个牛字，借用了牛的特性。坤卦是牛，牛是顺的意义，顺则得中啊。“以载”，载的甚么东西？是歉收的粮食，歉收的果实。“积中不败也”，积，指车，车上堆得满满的。这么多的车排成那么长的行列，车上固然堆得那么满，还集合在门路中间，也不会倾翻，固然有这么大的车队，门路也不会被轧坏。
象曰：大车以载，积中不败也。
爻辞剖析
爻辞剖析
彖曰：大有，柔得尊位，大中而高低应之，曰大有。
象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
《系辞传》说：“佑者助也。天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎履，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无倒霉。”程颐和朱熹说“履信思乎顺，又以尚贤也”是上九的事，实在不然。“履信思顺，又尚贤也”，说的是六五，不是上九。六五“厥孚交如”是履信，以柔居尊位，是思顺，以一柔而有五刚，上九独在它的上面，它能尚之，是尚贤。因为履信思顺又尚贤，以是能获得天的佑助，吉无倒霉。这是六五之德应当获得的成果，至上九表示出来。六五是大有全卦之主，它的成果实际上也就是大有全卦的成果。