赍咨，嗟叹之义。涕洟，指泪水鼻涕。上六是兑的“口”，应当是高兴，为甚么反而嗟叹呢？第一个启事是因为上而无应，六三是嗟叹，嗟如，上六是涕，这两爻不能呼应，再一个上六顿时要结束，另有一点它乘刚有危，上六乘在九五刚上，阴乘刚普通比较伤害。以是象曰：“洟咨涕洟，未安上也。”未安上，就是它不能安于九五刚爻之上，以是有六三的那种嗟如了，有本爻的涕洟了。上面讲了无咎，这时上六只要认识到涕洟的启事，在哀思中检验，才不会产生灾咎。
象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
象曰：往无咎，上巽也。
爻辞剖析
坤下兑上，名泽地萃。从卦画上能够看出外泽本地，地上有泽。泽中草木得滋养而茂集，鸟兽聚栖之，故有萃聚之象。
爻辞剖析
“孚乃操纵禴”，禴是指一种祭奠活动。殷代是春祭，周朝是夏祭，这类分季候的祭奠要简朴一点。固然简朴也还是很无益的，因为是以诚信为主的，以是孚乃无益于用。以是象曰：“引吉无咎，中未变也。”中，是指居中。未变，是上面讲的志未变，到了二爻，相互连累起来有目标，有一个共同的意志。
九四：大吉，无咎。
象曰：萃有位，志未光也。
六二：引吉，无咎，孚乃操纵禴。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
六二，阴居阴位，得正得中。引，连累，这里是与谁相牵呢？这个牵还是与初爻和三爻相牵，都是阴爻，阴柔如果不相牵，不连合在一起的话，那就没有力量，如许连续合就有力量，那当然就吉，就无咎了。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
“观其所聚，而六合万物之情可见矣。”“六合之情”，是指阳气与阴气聚集、相遇，这就能生万物；再一个是指有孝心的人都堆积在一起，这就是仁心；顺服天命，天命就是天行健，因泽而聚集，因顺而会聚，因孝而以正。万物萃则悦，阴阳二气相聚，如是六合聚。
上六：赍咨涕洟，无咎。
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。