爻辞剖析
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
了解需卦的内涵，主如果指把需卦关于等候的思惟利用到本身的奇迹上，就是要长于审时变势，在不该有所为的时候，不要有所为，而要饮食宴乐，积储力量。象传中所说的“君子以饮食宴乐”实在是一种比方，重点在夸大人于须待之时应积储力量，不要肆意妄为。
需卦二阴爻皆有穴象。六四“出自穴”，为下卦三阳之到来让路。上六已至坎险之极度，无处可退避，只能处于险境不动，即“入于穴”。这时有三位未召而来的客人（即下三阳），对上六构成威胁。上六只要采纳“敬之”的体例摆出险境。对三位不速之客，含辱，谦让，敬而待之，不与之争。上六唯有如此，方可化险为夷，从窘境中走出。此不当位，系指上六而言，非谓不召而至的下卦三阳。上六乃阴爻居阴位，实属当位。小象说“虽不当位”，这是甚么原故呢？小象说“虽不当位”是假定语。它的语意是如许的：
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
初九阳爻居阳位，又是初爻，以是有阳刚之勇，极易犯难而行，一往无前。但是这里还要能够等候。郊野称为野。此时他们在郊，离那风险还比较远。还未出京都，没有到田野，在内逞一点强，不会招来甚么不良影响与灾害。“操纵恒”，恒是指对峙，持之以恒。风险在前，为甚么无咎呢？就是因为等候，持之以恒。之以是能够“操纵恒”，就是“未变态”，未落空明智。对于脾气刚烈的人来讲，面对事情的时候，或者为才气所差遣，或者为意气所差遣，或者为事情的生长局势所差遣，极其轻易落空明智，没法自控，常常会打动而不顾结果。针对这类环境就要求要“不犯难而行”，学会等候，保持明智，也就是说“对峙就是胜利”。
象曰：需于血，顺以听也。
爻辞剖析
象曰：酒食贞吉，以中正也。
九五：需于酒食，贞吉。
《序卦传》说：“蒙者蒙也，物之稚也。物稚不成不养也，故受之以需。需者饮食之道也。”依《序卦传》的观点，蒙卦以后是需卦，实非偶尔。蒙卦是说物始生之初，处于无知阶段，需求哺育，以是需卦在蒙卦以后。哺育的最大题目是饮食，以是需卦是讲饮食之道的。
“需于泥”，沙岸已经畴昔，已经靠近泥了，靠近水了，这是一步一步的向前，以是就有了“灾在外也”的景象，灾不在内卦而在外卦的“坎卦”中，以是无大碍。“灾在外也”，就是讲还是有回旋余地，但这个余地已经不大了，只要有一步不慎能够就会“致寇至”。“自我致寇，敬慎不败也”，是警诫。这里的“致寇至”本身就是一个警示：
初九：需于郊。操纵恒，无咎。
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