在心机学研讨中，很多人以为，人的心灵与精神之间，存在一种永久的干系。此中，克雷奇默就通过人们的身材范例，很感性地对人们予以分类，比方脸圆、鼻短、有肥胖偏向的人。这一点，正如莎士比亚在脚本《凯撒大帝》中，借用凯撒大帝的话所说：“愿四周的人都肥壮，脑袋光滑，彻夜安眠。”
心灵如同一台发动机，人类操纵它在精神中能够发明统统的潜能，并把精神带入一个安但是优胜的状况。
ChapterⅡ Mind And Body
德国一名闻名社会学家在研讨中发明：大部分罪犯的父母的职业与打击罪犯有关，比如说法官、差人或狱监。成果，父母担忧的环境，比如孩子是否也会成为本身的罪犯，不幸的是，这些父母的担忧成了实在。别的，我还发明，那些数量惊人的神经症小孩都出高傲夫之家，很多少年犯则出自牧师之家。一样，如果父母过分存眷便溺，小孩更会通过尿床来显现他们有本身的意志。
团体来讲，尿床有如许几种目标：引发重视，把持别人，不竭地引发别人的重视。偶然，尿床还是一种与他报酬敌的“战略”，这个风俗就比如一纸宣战书。不管我们如何对待尿床这件事，明显，尿床还是很有“创意”的：这个小孩不是在用嘴回嘴，而是用膀胱“说话”。因而，在这里，身材缺点只是给他一种表示本身观点的体例。
他的这类犯法感是一种让他显得比别人诚笃的东西，也是他奋力实现优胜感的体例。但是，他的各种尽力走的都是糊口的傍门左道，包含他回避测验、不找事情，这都表白了他的脆弱和高度的力不从心感。
对此，个别心机学或许能够有助于处理这个题目。这是因为，在个别心机学中，我们真正存眷的是心灵与精神的平常相互交换。对于那些得了精力停滞、亟待医治的人来讲，如果我们的诊疗体例从一开端就弊端，就没法真正地帮忙他。可见，我们的实际必须源于实际经历，并且能够经得起实际的磨练。
通过上述阐发，我们能够鉴定：精神的团体形状及生长会遭到心灵的影响，并能够反应其错误和不敷之处。
到此，我们能够晓得，糊口体例是心机学最合适的研讨工具和调查工具，至于采纳其他研讨工具的心机学家，首要研讨的是心机学或生物学，另有那些调查刺激反应的人，包含体味一小我以往的“创伤”经历、得悉对现在的影响，另有那些研讨遗传才气的人，重视对糊口体例的研讨，都是精确的。
实在，精神也是如此，也在朝一个早已存在于胚胎中的抱负目标而生长，并为此调和本身的生长。比方，假定皮肤破坏了，身材就会行动起来，主动地使这处皮肤病愈起来，并使本身再度成为一个团体。固然如此，身材在发掘本身潜力方面，还会获得心灵的帮忙。实际上，心机感化对于精神状况也会有明显性的影响。
以是，小孩若不再以其缺点办事于弊端的目标，尿床这类症状是能够降服的，除非这个小孩在心机上也有了题目。固然如此，大多数尿床的儿童都会有持续下去而不降服的动机。对于这类环境，经历丰富的母亲会对孩子停止合适的练习，从而使孩子不再尿床；但若母亲不甚谙练，尿床就会持续下去。
身材与心灵的交互感化
普通来讲，这类人能够得了心机缺点，在长大后较为无私、悲观、外向。他们常但愿获得更多的帮忙，假定未能引发别人充足的重视，他们就会狐疑重重、充满痛恨。当然，基于身材范例的判定并非绝对，克雷奇默也承认，另有很多人是异化型，比如，肥胖型的人也能够会产生属于瘦长型人的心机特性。假定他们糊口的环境迫使他们朝着相反体型人的心机生长，他们就会变得怯懦懊丧。由此我们能够看出，外在环境对人们心机特性的塑造与窜改有首要感化。