被宠坏的儿童长大成人后，能够是我们的社会里最伤害的群体。有的时候，他们宣称是“美意”，会装得“惹人爱好”，而目标倒是为了获得机遇节制别人。可在平常事件中，一旦要求他们像普通人那样相互合作时，他们就会撂挑子。
我们从一出世开端，就在摸索“生命的意义”。即便是襁褓中的婴儿，也会通过挣扎，来辨识本身活着界中的力量。再今后到6岁时，小孩便构成了一种相对稳定的糊口态度，并以本身特有的体例来措置题目。我们将这类行动体例称为“糊口力概”；每小我都以特定的糊口力概来对待天下。
另有个12岁的男孩，因为尿床，并且总和妈妈产生抵触，因而被带到了诊所。当我同这个小男孩谈天时，他提及本身的最后影象：“妈妈觉得我丢了，冲到街上大呼我的名字，她惊骇极了，但实在我一向藏在屋内的橱柜里。”通过这个影象，我们获得如许的解释：生命的意义在于通过制造费事以博取重视；获得安然感的路子是棍骗；我不受正视，但我能捉弄别人。
统统弊端的“生命意义”与统统精确的“生命意义”，均有其共同的特性，那就是在社会兴趣方面的缺失与否。这就比如，统统精力病患者，其本源均与贫乏社会兴趣有关。这些糊口中的失利者所付与生命的意义，仅是小我所独占的意义，忽视了呼应的社会感。在他们眼里，“胜利”与“失利”仅是小我的事情，仿佛与别人无关。
实际上，个别心机学阐释的“生命意义”不但没有耗费本性，反而指导本性走向了安康生长的轨道。因为一小我在希冀为社会作更大进献时，为了实现这个目标，就会呼应地调剂和生长本身，并且要制定相干的学习打算，从而晋升和完美本身。如此看来，一小我的本性在安康的方向上会有长足的生长与进步。
另有些人以为生命毫偶然义可言，以是，在他们有生的时候里，无聊地华侈度日。当这些人分开天下后，我们会听到人们对他们的评价：“你在这个天下上毫无用处，没有人需求你，早该走了！”我们由此能够看出，人们对这类糊口体例的态度。
是以，我们若直接问一小我“生命的意义是甚么”，这小我很能够会不晓得从何提及。的确，在人们的糊口中，很少会常常切磋这个题目。但是，这个题目倒是从人类出世以来就有的。即便现在，我们也会偶尔听到一些年青人，或白叟，如许问：“报酬甚么活着？生命的意义是甚么？”
反过来讲，倘使一小我爱情与婚姻和谐而甜美，事情上很有成绩，人际干系调和，身边有很多朋友，那么，他会对糊口充满信心，即便碰到波折，他也会坚信能够降服，并从中洞悉贵重的机遇。
普通环境下，人们处于顺境时，很少去考虑如许的题目，只有身处窘境时，才会一次次问本身这个题目。不管如何，每小我都会基于本身对糊口的熟谙，萌发对“生命意义”的了解。
人生的三大任务
比方，一个杀人犯承认兵器在手时，会有一种权力感，但是很较着，这类优胜感只要他本身才体味获得。对于其别人而言，具有兵器底子不能涓滴进步身价，乃至于即便手里握着兵器，也毫不会以为如许便能够使本身能够超出于别人之上。以是，每小我都在尽力使本身变得首要，并博得别人的承认，但这类“首要”取决于他对别人所做的进献。如果一小我没有熟谙到这一点，就会误入歧途。可见，一样的事情，分歧的解释，会导致分歧的意义。
只要他们持续付与生命如许的意义，他们所采纳的任何体例导致的成果，也都将是弊端的。