我们还常常发明，大夫普通在儿童期就熟谙到了灭亡的真脸孔。这类灭亡让他们感遭到极不平安。或许在他们的身边，曾有亲人的归天，因而，他们此后的一个目标便是与死神抗争。基于近似经历的人，能够还会挑选做一个西席。当然，西席能够分很多种，如果一个西席的社会感很低，明显在帮忙别人的方面，会有一些不尽如人意的处所。
现在，我们能够给自大贱一个明白的定义：如果一个题目呈现，某小我对此没法适应或没法处理，他在本身的认识中也承认无能为力，那么他这时表示出的就是一种自大情结。我们从这个定义里能够看出，气愤与泪水或报歉一样，都能够是自大情结的表示。
比如，看到一个傲慢高傲的人，我们就能猜到他能够在想：“别的人能够会忽视我，我要让他们看看，我但是小我物！”如果看到一小我说话时手势很有力，我们会猜到他在想：“如果我如许不夸大的话，我的话就会没有力量。”
我在很多惊骇症状的病例中，就很清楚地看到这类人生态度。这类患者大多表示出一个信心：“我不能走得太远，我必须待在熟谙的环境里。糊口充满各种伤害，我得防着点。”如果老是抱有这类态度，这小我就会把本身关在屋子里，或者待在床上不下来。
另有就是，我们平时看到的成年神经症患者，比方，假定一小我有偏头痛。如果这小我以为偏头痛对本身有效，或是本身需求的结果，那么这类头痛就会适时发作。通过甚痛病，他能够制止除处理各种糊口题目。因而，我们就会发明，每当他被迫见地新人或做出决定时，头痛病就会发作。
所谓的“俄狄浦斯情结”，实际上不过是神经症患者有“狭小小屋”的一个惯例罢了。如果一小我惊骇当真空中对天下上的爱情题目，他就没法消弭本身的神经症。如果他把本身范围于家庭的圈子里，那么他的性欲也会在这些限定中得以表达。这就不敷为奇了。
实在，这类不良的性特性常常是因为他们在靠近同性时的不自傲而产生的。如果我们问他们如许一个题目：“为甚么会有这类力不从心的感受呢？”那么成果，我们却会诧异地发明，他们乃至另有比凡人更高的目标。他们之以是会如许，明显只要一个独一的答案：“他们的目标过于野心勃勃，乃至于底子没法实现。”而多次的挫败则会让他们更加自大。
一小我在有了自大感后，就会产生一种压力，因而，他就会等候朝向优胜感的尽力，并做出一系列赔偿性的行动。但是，这类寻求自我优胜感的行动，对处理题目无用，只是为了将题目束之高阁或推到一边。因为这小我会想尽体例限定本身的活动范围，绞尽脑汁地去制止挫败，而不将心机用来奋力寻求胜利。他给别人的印象只会是犹踌躇豫、停滞不前，乃至在困难面前畏缩撤退。
如果我们通过这个解缆点来看的话，的确，人类的统统文明无一不是基于自大感而产生的。我们无妨设想，如果有一个公道忘我的察看员拜候我们的星球，他必定会下如许的结论：“这些人类啊，建立各种机构构造，奋力图夺安然感，筑屋顶来避雨，穿衣服以保暖，修街道来便利交通，显而易见：他们自发是地球上最强大的生物。”
以是，一小我对于优胜感的目标一旦肯定，他统统的行动都会力图与这一目标分歧。为实现其明白目标、这小我的统统风俗和行动都完整精确，无可非议。统统题目儿童、神经症患者，统统酗酒者、罪犯、性变态者，他们的糊口体例都反应了与为达到他们以为是优胜职位完整分歧的行动。他们的行动本身无可指责。如果他是在寻求如许的目标，他就完整该当表示出如许的行动。