另有就是，我们平时看到的成年神经症患者，比方，假定一小我有偏头痛。如果这小我以为偏头痛对本身有效，或是本身需求的结果，那么这类头痛就会适时发作。通过甚痛病，他能够制止除处理各种糊口题目。因而，我们就会发明，每当他被迫见地新人或做出决定时，头痛病就会发作。
以是，我们毫不能对一小我说：“如果你如许做或那样做，你对优胜感的寻求就能获得完整满足了。”实际上，我们对优胜感的寻求极其矫捷。坦白地说，一小我越安康、越普通，那么当他的尽力在某一方向受阻时，他就越能为本身的尽力找到更多的新路子。在这个题目上，只要神经症患者才会盯着本身设定的目标说：“我必须获得这个，不然我将一无统统。”
实在，每小我都有某种程度的自大感，因为每小我都没法糊口在绝对对劲的环境里，在这类相互比较中，就会产生相对的自大感。为了摆脱这类自大，人们便在寻求窜改与超出。人天生有种向上生长的心机，就如埋在土里的种子要钻出空中，沐浴阳光一样。以是，没有人甘心耐久忍耐这类自大感，他必定会让本身进入一种结束自大的严峻状况中。即便一小我在改革自大中泄气了，那么他仍会寻觅别的体例，包含在精力上麻醉本身，使本身具有一种“优胜感”。
我们在对待别人对于优胜感的寻求时，在评价上必然要慎重，毫不能仅从小我角度解缆来予以简朴的评价。正如我们偶然候听到一些孩子如许公开地表达本身的希冀：“我想成为上帝。”实际上，很多哲学家也有一样的设法。
实在，在爱哭娃娃的身上，我们也能看到一种自大情结。他们老是毫不游移地承认本身非常脆弱，没有才气顾问本身。在他们的内心深处，总想埋没本身所念念不忘的超出别人的目标，埋没本身不吝统统代价要高人一等的欲望。相反，一个爱吹牛的小孩刚看起来，仿佛有一种优胜情结，但如果我们研讨他的行动而非言语，便能很快发明他所不肯承认的自大感。
固然，若与大天然里很多生物比拟，人类确切是强大的。比如说，我们没有大象雄浑的体格，没有老虎的威猛，没有豹子的速率，乃至不能像猴子和猩猩那样敏捷地腾跃于分歧的树之间。恰是因为人类贫乏某一方面奇特的天赋，以是人类才必须合作起来。也只要如许，我们才气在赖以保存的星球上保存。
实际上，一小我发疯后，就会毫无顾忌地为本身建立起成为神这一优胜感的目标，他们能够会宣称“我是拿破仑”或“我是中国天子”。也就是说，他们但愿本身成为全天下谛视标中间，但愿能够持续地吸引公家的重视力，乃至但愿本身能够预知将来，具有超天然的力量。
一小我在有了自大感后，就会产生一种压力，因而，他就会等候朝向优胜感的尽力，并做出一系列赔偿性的行动。但是，这类寻求自我优胜感的行动，对处理题目无用，只是为了将题目束之高阁或推到一边。因为这小我会想尽体例限定本身的活动范围，绞尽脑汁地去制止挫败，而不将心机用来奋力寻求胜利。他给别人的印象只会是犹踌躇豫、停滞不前，乃至在困难面前畏缩撤退。
我们能够设想，一小我或者整小我类社会已经达到了一个再没有任何困难的境地，那么明显，如许的糊口会让人感受古板非常。这就比如，不管甚么事情，我们都能够事前预知，都能够被事前计算出来。如果如许的话，我们的糊口中也就无所谓希冀。究竟上，糊口中没有了不肯定的身分，那么，如许的糊口质量也就大打扣头。